本源仙修

静与他平常所讲的完全相反，最后他又告诉我们，真做到了无我相无人相无众生相无寿者相修，持到一切，放下了连空也空了，空到了最彻底找到生命的本源，这个生命的本源永恒不变

你们一起跪下道，大圣奚怒我等不是妖怪，乃是皇母娘娘拆来的七一仙女摘取仙桃大开宝阁做喷桃盛会，是至此间先进了本源，土地等神寻大圣不见我等控制了王母，意志是以等不得大圣

你是哪方怪物，敢大胆偷我的头荒的那七仙女一齐跪下道，大圣奚怒我等不是妖怪，乃王母娘派来的七一仙女采取仙桃打开宝阁做蟠桃盛会，是此间先见了本源，土地等神寻大圣不见我等恐迟了

先治齐国御治齐国则先治齐家玉溪西家泽仙修西生，玉修西生成仙正气心玉正气，性则仙正气玉正气的神秀而后佳期而后获知国资，而后天下品自添自己的艺术，一直皆以修身为本，其本乱而莫自责，否矣

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

西游记里还出现了妖仙，散仙，太乙，金仙等词语，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之体，但还未得到上天的封守认可，称为散数未入流，就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时

我们要用没命名之前的状态，也即无穷无尽的无限广阔的修为境界去追溯宇宙的无名本源，要用有为的意境去观察，揭示命名了以后的有序的事物精微变化状况，庙和脚这两者都由宇宙本源而出，但是为了表示他的规律与程序命名并不相同，而对他的整体却可以共同称之为玄

修宪权受制宪权的约束，不得违背制宪权的基本精神和原则，而与立法权，行政权，司法权等相比较，制宪权修宪权属于本源性的国家权利，即能够创造其他具体组织性的国家权利的权利

本书就是遵循着这样的思想，由今年来，我在中国的杨杰讲演为主编辑而成，面临中国的经用者和企业干部，政府，官员和大学学者以致一般失眠，我都从原理原则讲起，是一道人的本仙和宇宙的本源

爱好能力虑爱好，能得物有百末，是有忠实之所，先后走进到古之欲明明的雨天下者仙之其国欲之其国者仙其奇，将立即将的新修其身，预修其身者，先战其先，一阵前行者先战其义一成

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

你是哪方怪物，敢大胆偷摘我桃儿荒德纳七仙女依奇跪下道大圣西路，我等不是妖怪，乃王母娘娘拆来的七一仙女摘取仙桃打开宝阁做反陶盛会逝至此间，贤见了本源，土地等神寻大圣不见我等孔持了王母，一旨是以等不得大圣，故先在此摘桃，万望数罪

肺所长的破归于本源，皮土的元气凝聚，而皮所长的意归于悲星火的元气旺盛而心所藏的神归于本源渗水的元气壮大。而肾所长的经归于本源单书中所谓的三花锯顶武器朝原，由此而凝成一个法身

小史可以知道先世君主们的名讳和忌日除了记录世系相承的先后顺序，必定还能略记一些先君们的生卒，年月等古蒙所讽的内容，可以朝鲜明德而废弃尤安，并且能够稍微知道一些仙君们的行为和故事，这些就是后世家捕家传的本源

更为重要的是，提出水是世界的本源，而猜测到大地浮于水上，提出无限者是世界的本源，而猜测到地球是被气围着的，扁平的槽提出火是世界的本源，而猜测到世界是一团永恒的活火等等