虚妄帝国

信为先，乍与望兮可焉说，只要我们一讲话，就一定要讲真实的话，真实是个前提，不要讲虚炸的，虚妄的语言，好说，这个虚炸的，欺骗性的，或者虚妄的，不真实的语言，这样的怎么能讲

这里完全否定了语句，可是童眷又记者他的话，但是一切言教只如治病，胃病不同，药异不同，有时说有佛有时说无佛食与治病病若得差，个个是食语并若不差，个个是虚妄语，食语是虚妄语

也是虚妄的厌流转者往见涅槃，由此不能入亲，近觉非绝为惧周能路者，他们是因为这样的原因颠倒虚妄而不能进入清净绝憾，不能进入清净圆觉的境界的并不是圆觉，让他不能进攻

说医他起亦要有减别有势，希望换甲的元气流转，有事实事的缘起流，转发自私意，私欲，思念以及气质偏杂之乖谬无礼的缘起事虚妄事患假而发自本心天理知实事则不是虚妄，不是换甲

虚妄不忘，就是没有希望，真实而合理。经过复卦归于正道以后，事物的运行出现了真实，正当，合理的局面是为无望无方卦，从卦象看阵，雷响于前天之下，阴阳之气重合万物惊醒千里，朝然没有虚妄从

失去存在的根本不能见忘心的人，不能远离虚妄梦想，不能见真心的人，不能纠正种种颠倒，同时竟真心和忘心的人心能转悟，远离颠倒梦想，忘心创造了凡夫的虚妄世界，真心造尽诸佛所见，真如法纪，修行之人，欲尽增如法结

为什么虽然按照佛教观点说人生是虚妄的，可是我想跟大家说人生是虚妄的，并不见得你对什么都没意思，爱咋地，反正跟我没关系，反正我今天不挣钱也行，反正钱也不是我的好，我今天不努力也行，反正工作将来还不定是谁的

另一方面，当文把自己当作实体，把五看作虚妄时，他就会在自己最终的虚构世界的顶峰，再次梦见那个虚妄，自己必须察觉到自己的死，已经不被虚欲望所支撑，在自己工作的实体之后，连接着作为实体的死

很多人发现为什么现在读书越多越糊涂，越活不明白，因为现在大多数的书都不是对真实世界的阐述，而是对虚妄世界的扭曲强化，通过一套又一套的世界观，把人锁死在虚幻的世界和虚妄的观念中，这就完成了第一步

始于晋王朝而胜于宋王朝朱熹通鉴纲目所肯定的正统氏。秦王朝西汉王朝东汉王朝蜀汉帝国晋王朝包括晋帝国，南宋帝国南极帝国，南梁帝国陈帝国，隋王朝唐王朝，后梁帝国，后唐帝国，后进帝国，后汉帝国后周帝国清王朝十八世纪

奥斯曼帝国自一四五三年消灭拜占庭帝国之后，定都军事坦丁堡改名为伊斯坦布尔，并潜以东罗马帝国的继承人子局顾奥斯曼帝国的君主苏丹继承了东罗马帝国的文化以及伊斯莱文化

拜占庭帝国通史，作者陈志强第十当拜占庭帝国的对外关系，以拜占庭帝国在亚洲西部地区三拜占庭帝国与土耳其人拜占庭帝国与土耳其，也就是突厥的关系，是在拜占庭帝国日益衰落和土耳其人不断兴起的形式中演化等

像帝国一样，像帝国的生命权利机器一样，复合民众的深刻悖论在于他们存在于帝国之内，靠帝国而活着，但又必须通过反抗帝国来证明他们与帝国的血肉关联在事件与事件的碰撞之中

公元八世纪中初中期，阿拉伯帝国最后形成与当时的唐帝国拜占庭帝国和查理曼帝国为同为邻，并事称熊沃马亚帝国的各项管理机构和制度逐渐完善，阿拉伯社会封建生产关系也迅速发展起来

如诗以诗语的片子颠倒迷乱的片子，世间没有如此之虚无，而是然而是这种是诗言可一律与调过的缘起而唤望之。即使是还是深落着幻化，是以四月颠倒米乱之虚妄，其幻化是有种种物理条件，而称其虚妄是以四月颠倒米乱而称，亦不是有调过的缘起而成调过的缘起可以缓忘一切，即此破坏时间而为经验造成一种沾毒的，封闭的缘起论如一超越的始作，而管之则道德性理，思理天理之所惯