无上之混沌珠

七窍城而混沌时没有蹊跷，本是混沌的真性人，为的造出蹊跷，正如伯乐训马或圣人以仁义归真天下一样，都是损害自然本性的行为，为其结果可想而知。庄子生活在窃钩者，珠窃国者为诸侯的乱世之中

南海之地为书北海之地，为呼中央之地为混沌，殊与乎时相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有其窍，与时听时息，此独无有常识着之日着与窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎时相与，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有七窍，以试听实习。此读无有尝试凿之日凿一窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与忽视。项羽欲于混沌之地，混沌代之圣善书与胡某报混沌之德曰人皆有七窍，以事听时兮，此独无有尝试凿之日凿以窍七日而混沌死第天下第

运而不长，不能甚恶而不伤男孩之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊于乎时相与郁郁混沌之地，混沌带之善散，属于胡谋报混沌之德曰人皆有妻，巧与事听时期，只独有常识，造之日早一巧，七日儿混沌死

庄子因帝王篇中讲了一个故事，南孩之地为书北孩之地，为乎中央之地为混沌，疏与乎时相遇于混沌之地，混沌带之甚善疏与乎某报混沌之德曰人皆有七窍，以视听时息。此独无有尝试，早知日凿一窍七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

我言阿南当之妙性，原名离珠名相，本来无有世界众生因旺有生，因生有灭生，灭名望灭，忘名真事，成如来无上菩提，即大涅盘二转一号阿南如今欲修真山摩地，执意如来大涅盘者

不将不赢，硬而不藏，不能胜恶而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎时相隐，喻于混沌之地，混沌代之胜善书与乎谋报混沌之得曰人皆有妻教义，是将时兮，此独无有藏事

智人之用，心若尽，不将不赢，硬而不仓，故能胜恶而不伤南海之地，为书为害之地，为乎中央之地，为混沌，疏与忽视。项羽与混沌之地，混沌代之圣善殊与乎魔报混沌之德曰人皆有蹊跷，以视听时期。此独无有尝试早知日早一窍七日而混沌死大宗师第六知天天之所为知人之所为者志矣

既人只用心若静，不将不已，因而不藏够能胜无而不伤男孩之地为书北海之地，维护中央之地为混沌，诸于乎是相与于雨混沌之地，混沌代之甚善，舒于乎谋宝混沌之德，与人皆有蹊跷，以视听时起

生物而不伤南海之地为书北海之地为呼中央之地为还断书与乎时相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊与乎母报混沌之德，曰人间有七窍，以视听时期。此独无有尝试，早知日早一窍七日而混沌另帝王

知人之心若静，不将不盈，应而不藏，不能顺物而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，说与乎属，相与于混沌之地，混沌带之肾，善疏于姑母，报混沌之德曰人间有鸡叫与视听时期

致人之用，心若尽，不将不赢，运而不长，不能胜恶而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与忽视，相与异于混沌之地。混沌代之圣善书与胡蒙报混沌之德曰人皆有七窍以试听

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊与乎时相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚晒，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有亲俏，以示听时息。此独无有尝试，早知日早已翘七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与护，赎疏与护食相与于混沌之地，混沌代之渗晒，疏与护膜包混沌之的曰人间有七窍一事听始期，此都无有尝试，早日日早一窍七日，傲魂顿死