终南山渔鼓孝歌

在渔鼓这一行里，有六年出师的规矩，前三年看诗后三年看图，倪清河解释前三年主要是徒弟，看师傅的德行和记忆是否值得拜师后三年主要是师傅看徒弟的德行和悟性是否值得传授记忆

守株待兔送人有歌者，田中有珠兔走畜猪者静而死，应是其列而守诸既复得吐吐不可复，得生而生未送儿身为宋国孝守株待兔送人有歌者田中有珠田中兔走畜猪者静而死，因是其列而守，株得吐吐不可复得而身为宋国孝

空心人最近我先后两次走进终南山赏秋，一次是二郎山，一次是温家山，这两处山都在终南山腹地，都算不上什么名山。二郎山得名于神话传说中的二郎神，而温家山则大约是源于附近山民的姓氏

兼画家的王维很懂得此处奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗为诺达一座终南山传神写照首连太已经添堵，连山接海域，先用夸张手法勾画钟门山的祖库，这个总轮廓只能得知于摇跳

楼观台所在的位置是在钟南山，终南山是整个秦岭山脉的一部分。钟南山这一部分，他在西安是比较著名的，他之所以著名，是因为在终南山这个山脉上，他有很多著名的道教的寺院

则是用奋野中风变一句来表现由山而有粪野中风便的认识，则诗人立足中风，宋牧四望之状，以依稀可见终南山东西之绵，远如彼南北之辽阔如此，只有立足于晋天都的中锋，才能收全景于眼底而殷勤重和疏

山连着山一直婉演到了海边，白云缭绕，回望中合成一片亲爱迷茫，进入山中都不见。中央主峰把终南山东西隔开，各山见山谷回忆阴晴多变，想在山中找个人家去投诉隔水，询问那樵夫可否方便

是虽小物，善为狗，善为子道，亏物虽小物思藏狗思藏清心，伤清所好，立未惧清所悟警未去深有伤宜清幽德有伤宜清修亲爱我孝河南亲曾我孝方贤亲有过见史，歌疑无色，仍无声见

简练的四行文字描写了一副壮丽的冬日木槿终南阴岭秀，从长安城遥望终南山所见的北岭，因为是阴岭，所以积着厚厚的雨雪，溪雪浮云端，一个福字，吓得十分生动，耸入云端的山峰，顶覆积雪

腊酒浑辣味，饮料多少酒开张后饮料外表浑浊，故陈其魂组集团准备了丰盛的菜肴，屯小肉带着猪肉生成水，富生完成点水流盘区流化为绿，流成一个繁花灿烂，萧鼓，萧渔鼓，只奏乐春社古诗于春耕前的春社日

傍晚，从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。回望来时，走到山间小路，山林苍苍茫茫，一片清脆，与胡斯山人相携，到他家孩童出来，急忙打开柴门，走进竹林，穿过幽静的小路青螺之夜，扶着行人的衣裳，欢颜笑谈，得到放松和休息

秦末汉初的四号汉初，三杰的张良，隋，唐五代的样王孙思邈，先家，钟黎全，吕洞宾，刘海禅及全真道创始人王重阳等都曾隐居修炼于终南唐王维终南山中，也写到太医以敬天都连山接海鱼，白云回望河

第三章结庐终南六月份，我重新背上了行囊，穿过北斗角村，到达子午欲在山下的子午镇边上，我遇到了一条河流，他的源头在这条山谷深处在狭义的终南山中，紫五玉是他中间的部分

大概在这个地方，请诸位自己在研究杨朱之友曰计量得集，今日大见其子，环而气之，请一计量喂杨朱雨无子不孝，如此之甚如昔不为我歌以小之。杨朱歌月天其福时人无能觉肥肉自天福念游人。我忽如乎祈福知乎一呼呜呼，其知之乎

大概在这个地方，请诸位自己在研究杨朱之友曰计量得集，今日大见其子，环而气之，请一计量喂杨朱雨无子不孝，如此之甚如昔不为我歌以小之。杨朱歌月天其福时人无能觉肥肉自天福念游人。我忽如乎祈福知乎一呼呜呼，其知之乎