郭德纲相声里念佛经

可田见荒山的表情不知是瞬间顿悟，还是觉得匪夷所思。马上拿出第二本书，说这杯明清小品文选我百看不厌，里面有几篇耐人寻味制度的持甲流向荒山，一边翻看佛经，一边听可怜描述他接小品文书的片刻，恭敬的把佛经放在茶几上，放纸前还用纸巾擦拭了以下纪念

之一当你在佛经里看到空的时候，先要辨别一下这个空是哪个佛学体系里的空才好，不然很容易发生误统，更不要一上来就拿时代叫完的佛经应可不打好基础的话，就注定薛城空中楼阁

自己不觉得在自己的念就佛经所说的迟终不迟，在不念的时候，心中也会不知不觉的还在念对手佛中，我想你所说的不吃中吃，如果念之后能念到这个地步，那么念得住自然就没有不灵验的了

于是，姚广孝将书本儿一扔，直接剃度出家法号道演当了和尚后，小瑶也很上进，一头扎进佛经里苦心研究，可研究着他，就发现这佛经不教怎么受人拥猝，反而教的都是让人看淡名利

战茶善恶夜暴惊，一部就是有名的冷眼睛。先送两步来，李老爷看了再说小谢一只李果如真想买宋版的佛经生意就一定跑不掉。说了几句真话，佛经多在寺院里不比人家收藏，宋元金倩迟早会散出来

佛经从范文变成中文，经典很艰难，在历史上读经真的印刷术不发达，要读经很困难。那在今天这个时代，按道理说，科技发达了，物质丰富了，引书也简单了，读佛经部难了，只要想读网络上电脑里手机里书本

如果说年轻人把欲望完全超越了，我告诉大家，你们有时间读读佛经，你看我说的对不对，一个人如果完全利欲了，决绝是阿罗汉果说得非常清楚的佛经，里面讲我们年轻人完全离开，欲望，普通人不现实

如果说年轻人把欲望完全超越了，我告诉大家，你们有时间读读佛经，你看我说的对不对，一个人如果完全利欲了，决绝是阿罗汉国说得非常清楚的佛经，里面讲我们年轻人完全离开，欲望，普通人不现实

学佛的人一听就赤为外道乱批评，佛经上也告诉你有这回事，正到大阿罗汉国寿命可以自己做主，比如佛经里头有句流行注释佛，吩咐四大弟子家，设尊者，罗侯罗尊者，兵头，儒尊者，军途波探尊者等

和举渠势先后占据举渠势一经不少，也造了不少的石窟，还有散存的佛经石刻，这种时刻多刻，时而姻缘，酒泉保存的举渠势，十二姻缘时刻有纪念敦煌研究所从敦煌城中运来的那块蚕屎

显化这个语言概念还是暗示了有东西存在，我们不会说幻觉是一种显化，就算显化这个词出自佛主的口都不可当。真以为有东西出现了佛经里面强调所看到的花是空花，你说他们没有距离，没有时空，甚至找不到实体的觉知场和觉知对象，一切都是存在又不存在

佛经有云人之有烦恼和痛苦，身为有妄想和执着，有了妄想烦恼多对此妄想念念相续去执着便是痛苦，尤其有悲，才是人生有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋

你们修准题法，念到专一的时候，星星都在佛经界一字一声的念犹如莲花不着水是有莲花，不着水而已，是清清静静的，有非矮白死寂的无念念，亦如日月不注空，并不是没有日月不顾持某一个位置而已

我当年读佛经讲芭蕉，当然我是看过芭蕉树的，但是不懂佛经的比喻就去砍了猪，芭蕉树硬把它扒开，才看到中间是空的，岂止是芭蕉树，世界上万物的中心都是空的，比如桃子的河

佛经当中也有类似的字句说这样的意思，但是惠能大事就说不必你如果非要在意，不让后面的念头升起，那你就太执着了。你由他去将来将要出现的念头听由他出现，不要故意的去控制