神者之殇

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

在看之，欲于何日预约此卦尘土未土，虚土三重，父母尧当则那么期望者可用之今尘土父母临月见以尘土为用神，也和老人也是取得尘土墨虾病症者乃是因生日其充盈，摩尔暗洞目动与刻神土

两经相磨，谓之神，随身往来谓之魂，并进而出，入者为之，破人物者为之心，所有意者，谓之意之所存，未知之因之而存变者为之思，因思而远，目者为之律，因律而处物者为之治

天下之势必险道神德行似乎可以筹措，可以又神第九章之曰之变化之道者，其实神之受为乎，亦有圣人之道，是焉着上几尺语动者上几遍，以普世者上几相以自己的上几项以谱式的上几章

德而后人失人而后益失意而后利福利者众信之波而乱之，收前十者道之华而愚之事，是以大丈夫处其后，不拘其国处，其时不拘其华，不去必取此兮之得意者，天得意以清地得意，以宁神得意，以灵谷得意，以盈万物得意神猴王得意矣

为首者，脚为从者，各仗一百留三千里，并且进一步解释到端公太保将神之男子师婆将神之妇人白莲舍如西远公修净土之教，金凤弥勒佛，十八龙天持斋念佛者，名尊教为男子修行斋，戒奉谋尼光佛教法者

道义天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故特叫归言。一张大国者，下流天下之交天下之品，品尝以敬圣母以敬为下，故大国以据小国以下大国作其大国，故或下已取或下而取大国。不过遇见叙人小国，不过遇入世人夫，两者各得其所欲大者以为下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所宝

山神土地浅山放行者哪吒斩其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心腾挪变化左之右之，无不意之精细伶俐之人，性能不把珍宝焦裕乎外道迷真性，而以假伤真元神著本心，而以真话假伤，真则真者一假

放在枕头边儿要学习的今天咱们也跟着学习学什么学论神有余论神，这个神怎么来看说神之有余者，眼光轻盈，顾盼不邪，眉袖而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋，给各位解释一下神有余的人呐

当地天下奇鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人身，一步伤人付了不向上，顾得见贵烟低调是一当大夫者，相约天下之交天下谁平平常接是母亲为下贵大贵，以下小贵者取小贵

酒是为身根物理长生酒事之知道治第六十章治大国，若烹小仙以道利天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人养相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之聘，天下之交，聘长以敬圣母，以敬为下

牧人以德者及神，人以刑者，诸曰刑者，源于道德之一，而路在其中，施以先王与行府得而非专用性着眼，故曰救人以德则己神之以性，则三王师曰教已得意，能安于众，其心法避散情，若将礼义廉耻

若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之聘，天下之交，聘长以敬圣母，以敬为下

栽臂大夫时事故君子有大道必忠信，以德之交态，以失之，身材有大道生之者，众失之者，寡为之者，皆用之者说，则才衡足以人者，以才发生助神者，以身发财，未有上号，人而不下好意者也未有好意实，其实不忠者也