自夸相声

虚荣的人关心的是表面的胜利，古今往来，生活中，人们重复上演着同一个故事。男人自夸式强者，女人自夸，柔能可刚，富人自夸。他的财富穷人自夸。他的清高执法者自夸，权威，虚荣的圈子总能找到为自己的虚荣

俗话说王婆卖瓜自卖自夸，亡活，卖瓜自卖自夸是夸自己的，瓜又大又好，而且瓜很甜，为的是千方百计的卖个好价钱，不仅卖瓜的自夸，如今自卖自夸的现象，那遍地都是大到出巨资

俗话说王婆卖瓜自卖自夸，亡活，卖瓜自卖自夸是夸自己的，瓜又大又好，而且瓜很甜，为的是千方百计的卖个好价钱，不仅卖瓜的自夸，如今自卖自夸的现象，那遍地都是大到出巨资

要想把自己提高的向上心原是好的，但虚荣心与蔑视自己的职业的精神是可宇宙组的，只要能完成自己的植物，在鞋匠就应以正直的鞋匠自夸，在农夫就应以正直的农夫自夸，在兵卒就应以正直的兵卒自夸，还应自夸，是一个正直的人，绝不会有想以平民冒充贵族或捐买爵位等下等的事

说文患事业答显答，不经名节并不以名节自夸经自夸自我夸药，不同于前文游蒙金玉，李密这样说是怕晋武帝怀疑自己拒不出事示意名节自夸，经说文经毛饼也从毛今生马王堆汉墓博书中金丛毛丛令金的本意指毛饼或指象征权杖的无任的仪仗矛

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

唐代的杜审言适才放旷，自夸自大。他曾对别人说我的文章应该让屈原宋毅做衙门的小官，我的字应该让王羲之甘拜下风，如此夸要，吹嘘自己，后人会认为他是一个自夸，自大，自吹自雷的人

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处