神圣之体

认知与神圣来品读原文认知的影像是本章的核心，对我来说，像真正的共同体，伟大事物的魅力，超越性的主体坐在中间且知之的秘密，这些影像都从神圣的现实体验和真实的神圣经验中浮现出来的

认知与神圣认知的影像是本章的核心，对我来说像真正的共同体，伟大事物的魅力，超验性的主体坐在中间且吱吱的秘密，这些影像都从神圣的现实体验和真实的神圣体验中浮现出来的

你只要轻轻地把注意力摆到每一口呼吸，你就自然把人间所带来压力循环打断。那么，当你自然地把呼吸拉长，当我们整体达到放松合一，神圣的呼吸就自然让你进入神圣，进入无色无形。而这个无色无形，既是神圣的，你又是全部的你

神圣确实刻着邪恶，可是这血和是神，大阵本身就像是由一个无数怨灵连接的整体，每一个怨灵在神圣之力的攻击之下都会被削弱，但削弱之后，他们会立刻退缩到后面有其他的院领顶上去

个体在集体欢腾状态下所感受到的极端情绪企业构成了个体对于社会神圣性的感受以及社会团结的基础。这句话个体在集体狂宽，腾情状态下所感受到的极端情绪体验构成了个体对于社会神圣性的感受以及社会团结的基础

将焦点聚焦在略低于肚脐的地方，想象紫罗兰之光。从敞开的星轮，柳秋在身体前方与往下流到这个能量中，心想象齐伦接受紫罗兰之光的喂养逐渐变大，扩展并调频成神圣之爱神圣智慧

神圣恩典一种难以用言语形容的能量能带来不可思议的体验，像是润滑生命道路的油脂神性沟通与内在的神性集内在世界的圣者密切交流。神圣鲜花有能力辨识出造物者的意志，并按照神圣计划的目标

三，神圣的双重排除。既然共同体的原始结构是一种由法律与法律致例外构成的分隔线，结果从事加神圣法律加主权，那么排除就始终具有两个方向，一种是将事物从俗世领域排除出去

观想心轮接通了一个永不枯竭的神圣母爱之流，想象有如此丰沛的神圣母亲之爱，流经新的中央流进，你的下星轮与上行轮如此维持，直到所有的内在能量中心都调频成为神圣之爱的频率

一个较晚的哲学家普罗克洛在一首毕泰戈拉的战士里面说到神圣的树前进者直到从单元的不可亵渎的神圣性中进到了神圣的事，他产生了万物之母，他拥抱了一切，而是一切的永恒界限

神学的神圣实体是一切实体以及一切规定性，一切有限性的理想总体或抽象总体逻辑学也是如此，世界上的一切事物可以在神学的天国里再现自然中的一切事物，也可以在神圣的逻辑学的天国里再现

同步，运转融合成为单一循环的光的躺烫道，如同第七章的紫罗兰光单一麦伦光柱静心步骤三接通顶轮连接宇宙电脑，祭神或本源，使用神圣之爱，神圣智慧，神圣力量，这三个宇宙光缆系统同步骤二，在安静之处静心

涂尔干在其对个体灵魂的研究中指出个体的审慎性来源，个体的神圣性来源于对祖先身体控的继承。而莫斯哲在他的他对脸面和面积的研究中，个体必须在与他人的互惠或竞争关系中得以继承，祖先或灵魂的权利，神圣性的传递途径依然是从社会道人从祖先到个体这个地方的祖先

理智上的不知足产生了今日的科学世界，社会制度上的不知足产生了今日的民权世界，自由政体，男女平等的社会劳工，神圣的喊声，社会主义的运动，神圣的不知足，是一切革新一切进化的动力

以对神圣事物的喊唤性格的一个精准召唤而开篇。对于这个含混性格，罗伯特罗伯森史密斯以令人钦佩的做出精细阐明。两年之后，在威尔姆马克思温德特的民族心理学第二建筑禁忌的概念将准确地表达出神圣与不纯之间的原初的无区分性