说书人与破小孩

难得遇见一次街坊，邻居们纷纷出门观看，沾沾喜气，顺便看看心中的解缘是不是生的。跟说书人嘴里描述的文曲心一般要张家公子张书行中庄严了一个七八岁的小孩儿跟在人群后跑回自家的棚屋门口

你可能会感觉到内在小孩可能会听见内在小孩，甚至可能看见内在小孩准备一盒面巾纸放在旁边和内，在小孩说话时，可以尽情地哭泪水，能帮助你突破并重新与内在小孩连接第九天的记录练习，小时候，你真正喜欢做的事情是什么，写下所有你想得到的是

作者的口述色彩依然没法儿抹制，我们仍然感觉到是作者在讲述起亲身经历二一般的章回小说都是第三人称作者以说书人的口气讲述故事，故而罗贯中与三国，吴承恩与取经施乃安与梁山泊都扯不上什么关系

小孩比皇上还会花钱太太的事，不能再做顾了，挣钱就顾不了小孩因症前儿把小孩养坏，照样的不上算好，太太专看小孩，老爷专去挣钱，小孩专管花钱不破产者嫌矣。自然小还会带来许多快乐，做了父母的夫妻，特别的能彼此原谅

在八世纪时，是一个独立的玩火城市，丝绸之路上的枢纽，为往来客商提供水域食物福体，同时也是丝绸生产大国与舔的说书人创造了一个传奇，讲述生产丝绸的秘密是如何在被中国垄断千年后传到余田的

那是一个坚固的木结构码头木板表面散落着鱼鳞，碎贝壳儿和像稻草一样的甲壳动物爪，在海鲜摊儿和糕点店欢乐的说书人剧团与音乐家和杂耍艺人们在一起表演，展示他们的才华，并发放晚间演出的邀请函

我素不清许，愿无端破了一回礼，以我以日夜耿耿的心。然而，为着小孩子，对于这次的许愿，我不残有半心儿的追悔，只恨先忙后病的我对不起，他们无限的相亲，与此心一起收束起母亲真个不写了

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

例如，我们可以让孩子看看这个故事中最惊险的环节，抓住灯泵，跌墨，水中等，体验当时的惊险，让小孩看看最英勇的细节，抓住光持石击瓮破之来，体会司马光的机智和勇敢，让小孩围绕最值得讨论的环节

你可能会感觉到内在小孩儿可能会听见内在小孩，甚至可能看见内在小孩儿准备一盒儿面金纸放在旁边和那袋小孩儿说话时，可以尽情地哭泪水，能帮助你突破并重新与那代小孩儿连接第九天的记录练习

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

我们不应的拒绝感情或是压迫感情，那是犯罪的行为与压住，拳眼不让上冲，或是抓住小孩儿不让喘气一样的犯罪人在会里本来是不相连续的个体感情先天的与天的是一种线索，一种经纬把原来分散的个体支撑有文章的整体，但有线索也有破烂与涣散的时候

当陌生人与孩子说话时，孩子可以假装没听见，马上跑开生人敲门可以不回答，不开门告诉孩子，陌生人不理睬是对的小孩儿没有能力帮助陌生人，大人绝对不会认为这是不礼貌的，遇到危险可以打破玻璃

今天与大家分享谁说生了娃就一定颜值暴跌，很多妈妈生小孩儿后，都觉得自己瞬间变老了，许多怀孕的辛苦加上带娃的劳累，如果没有注意保养肌肤状态，会像破山车一样迅速下滑

青草生池塘，故国明月光风景与旧时没有太多区别，可他们已经历尽沧桑，从此后千里烟波无处凝眸，只能从隐约的江户船眼里偶尔得到一点关于对方的消息。我这说故事的人为方便记，不妨套用说书人一句话叫做花开两朵，各表一知