成都民间说书人魏明福

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响

李家印医书成都反赏家印，隶书，龙池坊，汴家印佛经，西川过家印佛书等等，特别是成都地区，当时流行着民间自克自印的农历，隶书，医书，字帖等，种类繁多，印数极大，传播很广

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

宽巷子代表了最成都最市井的民间文化，原住民龙堂客栈，精美的门头，梧桐树接盐下的老茶馆儿，在这里还可以看几十年前的老成都人摆龙门镇，欣赏成都美若天仙的美女秀赎锦，到了夜晚可以去看皮影，看木戏还可以观赏

虽然很快就被后周大将赵匡胤建立的北宋王朝给取而代之了，但是他的发迹故事最终通过数百年的民间传唱，还有说书人的加工就成为了后世水浒传英雄好汉的重要的故事来源，以我们后世的角度来审视，郭威随便的因为口诀就把人给杀了

准备把邓艾接返成都，魏冠接到消息，因为自己曾经跟钟慧共同陷害邓爱，恐怕邓爱一旦返回成都向他报复。于是派军事总监田旭等人率军追击邓爱，田旭等人兴业北上在棉烛西郊遇到已成自由之身，正庆幸逃过一劫

在张毅病逝之后，蒋琬接替张毅成为成都丞相府的新任长史，并升任为辅军将军。在诸葛亮北伐曹魏期间，掌碗留守成都，将内政及后勤事务处理得井井有条，让诸葛亮再无后顾之忧

金四川棉主西魏军的前哨很可能已经抵达成都城附近，由于萧济东驾驶把主力全都带走，成都附近的防守兵力极不薄弱，消息如果继续在峡口僵持下去，老巢被西魏端掉是毫无疑问的

想当初，邓毅钟快，两人夺西川灭了蜀汉之后，两个人相互争夺功劳，邓毅专权钟块就与当时的监军魏冠合谋来陷害邓一钟快派魏冠逮捕登义，并想魏冠士兵少肯定会被邓毅杀掉，自己在借着擅自杀死监军的借口来攻杀邓义，没想到魏冠连夜赶到成都

他的子孙都不在考虑范围之内，最近最亲的只有当年，因为巫骨岸被逼自杀的魏太子，刘据的孙子，刘病已了为太子，刘据的孙子已经流落在民间，大家都称他为黄增孙民间老百姓更是称赞他是一位贤明之士

千载之下，不知道杜甫和魏巴后来会怎么想起对方魏巴的孩子们老年以后会怎么给下一代讲述这次会面，但我一直觉得远在成都的杜甫一天，比一天潦倒的杜甫一定会在某个春天的雨夜

安安定地跟着自己将士们往南来了，他还没回到成都魏冠，可赵老皇围观自己，知道是他跟钟会共同上书告发邓爱谋，反是他跟钟会共同把邓爱拿住上了囚车，现在钟会死了，邓爱回来了，能把魏冠放过去

交战以后，姜维看到魏军来势汹汹，有夺取成都的企图，便与成都赶来支援的张毅辽化变为义军固守间隔中会指挥军队猛攻间，隔姜维聚首险要中会兵团不能前进，粮食缺乏，运输线又太长，终会与姜维静一时僵持不下

邓爱君邓爱见蜀君主力守在间隔，于是亲自在五千禁命不穿铠甲，手执开山服，从高山岭最美洲强行开出一条扫荡人，不知鬼不觉的直奔魏国都城成都流传在成都，按着灿子飞报，是不邓爱已帅的君兵临城赛，城外百姓辅导鞋有痛哭

这是民间对峙水土不服常用的方法，可是男师用了却不灵，男师的部下看在眼里，挤在心里，四处打探，终于访得成都的一位高仪，于是不有分说，便拉着男师往这位高一家里奔见面