连鬼神也哭泣

故无救不大人者与天地合计者与日月合计明与四时合计即雄，以鬼神哭泣吉雄先天而千福或天而封天时正解威尔旷野人乎旷野鬼神乎康之为爷爷之继而不知退之，从而不知亡，知道而不知丧，既为圣人乎

连发源地山东现在也是越来越少见了，讲到哭泣关就不得不讲哭，丧任哭丧，人在哭泣关这一流程里扮演着重要的角色，你们以为哭泣关都是谁哭，大部分都是专业的哭，丧人在哭，先别着急，跟我抬杠哭

现在死了，又让人们长久地为我扶三哭泣，遭受寒冬酷暑的折磨是人家父子悲哀，老豆伤制，减少饮食，断绝对鬼神的祭祀，这就加重了我的不得怎么对天下人说我获得保全重要的机会

这两句历来被人们看成是描写李白的家具，诗人以高度夸张的手法盛赞了李白来诗歌强大的艺术魅力，落笔能惊动狂风暴雨，说明李白的诗歌气势磅礴，诗城能使鬼神哭泣，说明李白的诗歌感人肺腑

由此观之举头三尺，绝有神明，聚集病胸断然有我虚使我存心置行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己是天地鬼神实施，连我方有受扶之机，比弃赢者必非远气纵发，义无受用，稍有实践之事，比不忍自暇其量而积聚其福也

由此观止，举头三尺，具有声明，屈己必凶，断然有我，须使我存心致行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神失事，连我方有受福之机，笔气赢者必非远气纵发，义无受用，稍有事件知识，必不忍自想其两儿子举其福也

由此官职举偷三尺，绝有神明，趋吉避凶，断然有我，须使我存心志行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神失时，连我方有受福之机，笔气赢者必非远气松发，义无受用，尚有事件之事，必不忍自享其量而自取其福也

周人又进一步认为，鬼神存在是为了让人有道德鬼神监视着人的行为，行善积德就赐福作恶，多端就降灾，简直就像廉政公署或者纪律检查委员会不仅保证风调雨顺，五谷风灯财源广进，就连精神文明建设也管了起来，很清楚，没有人鬼神的存在，就没有意义，这难道不是以人为本

似乎女人天生就有哭泣的特权，而总是说男儿有泪不轻弹，殊不知，哭泣不仅仅是女人的专利，男人同样可以哭泣，也因为男儿有泪不轻弹，所以当男儿真正哭泣的时候，反而具有惊心动魄的力量

由此官职举头三尺，绝有神明，屈吉必凶，断人有物，需使我存心致行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神时时连悟方有受福之际，笔气赢者必非远气纵法义无受用，稍有实践之事

由此观之，举头三尺，绝有神明，屈己避凶，断然有我，须使我存心之行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神失时，连我方有受负之机，笔气赢者，必非远气纵发亦无受用

鬼神监视着人的行为，行善积德就赐福作恶，多端就降灾，简直就像廉政公署或者纪律检查委员会，不仅保证风调雨顺，五谷丰登，裁员广进，就连精神文明建设也管了起来，很清楚，没有人鬼神的存在，就没有意义

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而为鬼者，名鬼下鬼神，又能协助主宰一切的有意志的天实行赏善法报，因为鬼神的能力也是超越一切常人的勇逸，强武坚甲，立兵鬼神之法，必胜之名。诡下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之时

盖周代王后大夫祭祀鬼神之时，以助使之官以其美行善政告予与鬼神，以祈祷鬼神赏之，一幅不乏之以惑，其无美形善政而有丑，行恶政者则由注视编造，谎言已告鬼神判传所言，格而信之，即针对此种事实而言也

由此官之举头三次绝有神明，趋吉避凶，断言有我蓄，使我纯心自省，毫不得罪天地鬼神而虚心屈己是天地鬼神失失，连我方有受福之机，笔气赢者，必非远气重罚，义务受用，稍有见识之势