修术天下

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子孙一技术不错，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普，故以身观身以家观家以相观家，以观国以天下观天下，我何以知天下，人在于此

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明明的与天下者歇制，齐国预置齐国者，歇骑齐家，御骑骑家者，歇修骑车，预修骑士者携证骑行遇者及其者携程起义，欲扯起义者携至其至日止，在格物物格而后之日之至，而后一成，而后西正而后生修生修而后加起，而后国治国治，而后天下品自贴子与智与术人一事皆以修身为榜

修至于家，其得乃于修，至于修之余修之于香奇的奶肠修之一，帮其得乃风修治于天下。其德奶谱故意以身官身以家官家以相关乡，以天下官，以天下观天下无何以知天下，然再依次

修之于生起的奶，真修之于家起的奶鱼，修之于香起的奶肠，修之于国，其的奶蜂修之于天下，其的奶谱不以身官身以家官家一相关，相应国冠国一天下观天下，无可以置天下日然哉

修之于升旗的奶针，修之于加旗的奶鱼，修之于香旗的奶肠，修之于邦，齐德乃丰修之于天下，齐德乃普故与升官升以加官加以相关，相以帮官邦以天下观天下，无可以知天下之然灾

四不错，修之于身，骑得哪一针修之于家，骑得哪一鱼修之于向骑得哪一掌修之于国，齐德难分修之于天下齐的奶谱赋予升官升一家官家比相关相与国关国以天下观天下无何以知天下

修之于山，齐德乃珍，修之于家。齐德乃于修之于乡，齐德乃长修之于国，齐德乃丰固修之于天下，其得乃补物以身官身以家官，家以相关，相以国光，国以天下官天下无何以知天下

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以其齐家者先修其身，欲修其身，整先整其心欲，正其心者，先成其意，亦成其义者，先治其之致，知载格物知至，而后亦成一成，而后新政而后深修而后家齐而后国治，而后天下平子天子以质疑术人，一是皆以修身为本

齐家之术和郑国治国平天下之策中可以看出，曾国藩确实是一位修身齐家，直播平天下的达人伟人，对曾国藩也是轻抚备至现场少山纪念馆的光绪年纪念版，曾国藩家书中书卷分页上都有书手术的永知珍藏

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