终焉之诸天

诗曰再比无物，在此无异素积素业，一用终欲君子未有不如此，而早有欲于天下择业万天下有三众，焉其寡或一乎上焉者，虽上无争，不信民服从下。焉者虽上不尊，不信民服从故君只知道本诸生珍珠宿民考诸三王而不谬，减诸天地而不废，至诸鬼神而无疑

王天下有三重焉，其寡过，一乎上焉者，须善无争，无真，不信您服从下。焉者虽善，不追不尊，不信民服。从古君子之道本，诸身珍珠庶民考入山，文而不谬，见诸天地而不备蜘蛛鬼神而无疑

吾上焉者慈善无争，不信民服从下，焉者慈善不尊，不信民服无从故君之大，不如神征数名考的三王而不谬，见诸天地而不畏至诸鬼参而无一不是一次圣人而不无祸，至诸鬼参而无一之天也

物学英理有宋淳焉，无学州礼金用之，无从州天武玩天下有三纵烟其寡过以夫上焉者虽上无真不真，不信民服从下。焉者虽上不尊，不信民服，从不君子，知道本诸生真，诸完而不谬，见诸天地而不备，至诸鬼神而无疑

上焉者虽善无章，不幸不信，名夫从下，焉者虽善，不争，不幸，不信名夫从孤尊子之道，本诸山珍珠宿民考诸三王而不灭，有家诸天白，是以似圣人而不惑，只诸鬼神而无疑知天也

吴从州皇天下有三众，焉其寡过，已乎上焉者，虽上无争，无真不幸名服从下。焉者西善不尊，不幸名服从故君子之道本，诸身珍珠，恕名烤猪三王而不谬，见诸天地而不备，治诸鬼神而无矣

其寡过以乎上焉者虽善无争，不信民服从下，焉者虽善不尊，不信民服，从故君此之道本，诸身征诸庶民，考诸三王而不谬，见诸天地而不备，止诸鬼神而无疑百事以私圣人而不惑，至诸鬼神而无疑之天也

无需因理，有宋春烟，无需舟里静止从中望天下三众焉寡过矣乎。上焉者是上岸无争，不信于民服从下焉者是上岸不尊，不信于民服。从故君之大不足身争诸数名考的三王而不妙见诸天地而不备至诸鬼神而威，不是以四胜人而不惑

无学周礼今用之无从周上第二十八章望天下有三众焉，其寡祸已孤上。焉者虽善无争，无章不信，民服从下，焉者虽善不尊，不信您服从勿君子之道，本诸身张朱庶民靠诸三王而不谬，见诸天地而不备蜘蛛拐然而无疑

其寡过已呼上焉者，寸下无争，不信民服从下，焉者寸下不尊，不信民服，从古君子之道，本诸生珍珠树民考诸三王而不谬，见诸天地而不备，治诸鬼神。而巫医百事，以似圣人而不惑

其寡过以乎上焉者虽善不争，不幸临服从夏焉者虽善，不尊，不幸，不信您服从故君子之道本，诸身珍珠，庶名烤猪三王而不谬，见诸天地而不备百事，以四圣人而不惑，至鬼神而无疑知天灭百事，已似圣人而不惑之人也

无学周离，经用之，无从中望，天下有山重烟，其寡过已乎上焉者虽善无称，不信民服从下，焉者虽善，不尊，不幸，不信民服从故亲子知道本诸生珍珠树民讨出三王而不谬，见诸天地而不备，至诸鬼神而无疑

天下有三种，焉其寡过，已乎上焉者虽善无争，不信民夫从下焉者虽善不尊，不信民夫，从顾君子知道本诸身珍珠庶民考出三王，而我们有见诸天地而不备质，诸鬼神而无以百四以四胜人而不惑蜘蛛鬼神而无疑知天也

君子未有不如此，而早有欲于天下择业望天下有三众焉，岂寡过已乎上焉者虽上无争，不信民服从下。焉者虽上不尊，不信民服。从古君只知道本珠生珍珠树，名考诸三王而不谬，见诸天地而不备，至诸鬼神而无疑

无学周礼金永之无从周望，天下有三众，焉即寡过，一乎上瘾者，虽善无装，不信您服从夏焉者虽然不尊不信，也不从不君子之道，本主身珍珠树民考中三王，而不没有见诸天意，而不被蜘蛛鬼生而无意不死