行走在诸天的说书人小说

说书人看完以后，他会念给大家听的，就在路边上，每天念一段就形成了中国的小说的一个特性就叫做张回小说也叫做画本小说什么叫做张回小说大家读三国演义时候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你会发现每一张每一回最后的结尾出现

兰陵王点点头，每个世界都是不同的，有三千大世界，也有诸天小世界，咱们所处的就是诸天小世界，昆仑天庭以及灵山则是灵界一环套，一环大世界包裹着诸天小世界中又有灵界不同的世界本源

作者的口述色彩依然没法儿抹制，我们仍然感觉到是作者在讲述起亲身经历二一般的章回小说都是第三人称作者以说书人的口气讲述故事，故而罗贯中与三国，吴承恩与取经施乃安与梁山泊都扯不上什么关系

十六、阿修罗心为乐处生死阿修罗是一种德行福报，列于诸天的战神，虽能行善持戒而多嫉妒，称恨好于诸天征战阿修罗心只贪爱权利，才色而不知，超出生死之心。时期龙芯为思念广大资产龙为零

探索现代文明病原的作品是读书一直的小说，结尾描写祥子彻底堕落，抽烟，逛窑子，染上眉毒，拉不动车了，靠给人家出病时，打挽连过日子，行尸走肉般的走在末路上，对照一下小说开头写的那个精壮挺拔向上的小伙子完全判若两人独闭眼卷

这广州都是走在前面的，说广州是一个开放之城，我相信很多人是没有意义的，因为大家很熟悉的金庸的一些小说，或者说很熟悉的一些商业的一些小说发源地都是广州，都是位于广州的出版社

如果我对社会不尽批评之责，就等于我在剥削父母吸父母的血活着法德电视台播放十七岁的当初结束娶你连柜，扛着自行车满身尘土血迹，穿过人影，车流就像福贵牵着他的跟牛走在小说的结尾

主人公一直向前走，类似的经历一再发生，这种模式属于西班牙流浪汉小说的传统，它的特点就是主人公一直行走在路上，经历冒险地点，场景和背景人物不断变化，以改变主人公的内心和对世界的看法

第三个阶段是鲁敏文学创作的突破期，近六人晚餐荷尔蒙夜谈后，也许是吃了丰盛的晚餐，荷尔蒙激发创作了惊奇之作风月和最新的短篇小说集梦境收割者鲁敏的文学创作就是在变与不变中行走在突破

不会冲击遍境诸天，静天是水灾的上限，一千个中千世界名为大千世界，统游敬天，掌管风灾，摧毁敬天，大千世界无一幸免，但是不会冲击，严胜果实。诸天炎天是风灾的上限，自此以上是三灾不及的超世界

只是内在亲近，在往外的时候还有六个门，通过六个门关照，这个六个门也是非常亲近，能破六欲诸天说，从了解关照自己的内心，心性上的清净跟本难的事项，就能够破除六欲诸天的捆绑

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

新时期，小说不能涌现新的艺术潮流，紧随其后，相继出现反思小说改革小说行跟小说意思有小说，现代派小说实验小说新写诗小说新体验小说，祭祀小说，乡土小说，新形态，小说理性小说

史铁生的小说命若琴弦为例，主角是浪迹天涯，盘山琴弦，说书为生，一老一少的两个瞎子故事一开始两个瞎子，一前一后走在茫茫苍苍的群山之中，方圆几百上千里的这片大山中，冯峦叠蟑，沟壑纵横，人烟习俗

不少行家给出了定位说酒国囊括了侦探小说，残酷现实主义小说表现主义小说象征主义小说魔幻现实主义小说武侠传奇小说抒情小说结构主义小说是各种类型小说的集大成用美食术语说就是小说文体的满汉全席