这才是相声的本质

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

冯坤志的儿子虽然拜师沈竹晒先生，但其实一直跟随父亲在东北演出。冯建生从根儿上论，应该是东北相声，冯家门的子弟与朱家门关系不大，卢德俊与范瑞婷这两位先生才是沈竹扇门下较有名气的弟子

自我感知是存在的本质运动感知是一切事物的本来反应感知为本，将使人回归本质，不再为物或维新，不再陷于自造的迷宫中，不能自拔本质的感知，结果的感知才是人的真正获得。从本质的胆汁出发，重新建立的生存模式和生存秩序才是人的正确存在之道

把世界想象成表面的东西和本质的你看不到的东西，它表表面的那些东西，所谓表象现象是虚假不稳定的，抓不住的，偶然的不可靠的，而背后本质你看不见的本质才是真实的，可靠的，有价值的才是实在的

不是事物的主体本性，主体本质主体之本有不变的本质，本性才是究竟本质绝对本质，而现象的差异性只能是相对的。性质是人为的规定性，一个是主体的究竟本质，一个是现象的差异性

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

我意识到这一点，用思维方式自己来听，听哪里来说表达的是更多的，关于四种最近好的那个咋算饭还是从对不对，从零分到一百分，但房子却总负于百分到注意百分，甚至相声才是关键

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

同样用人话来说就是扒掉所有现象的衣服事物，一丝不挂的本来的样子，这就上面提到的手工做的还是机器做的，它们都是现象，把本质包裹的厚厚的衣服而好吃的面条所具备的条件才是本质

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

必须站在人这个高度来认识自然，让自然为人来服务，让我们的行动为我们的生命活动来服务。为提高我们的生命本质，人的类本质来服务，这样去自然才是人化的自然和自然的人化，自然的人道和人道的自然

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱