盗藏天下

清静为天下正，第四十六藏天下有盗窃，琢磨与分天下五道容量生于一家，或莫道于不知，主就魔道为玉的故知主长主义。第四十七章不出，不知天下不哭，有见天道起密期数名起十名早逝，以圣人不知不行而知，不见而民不为生

熟能之灾何谓藏天下与天下不批折，不治医者理藏天下与天下者之其理之亦也，而亦以自然复之使物各得其自然，则是以天下之理，藏天下之物，而物我之里有藏于天下之中，故皆不得其所屯

用了七天七夜的时间，将乾隆皇帝的玉林和慈禧太后的定东陵中的所有宝藏盗窃一空，围绕这个东陵盗宝案出现了无数历史的迷雾。比如孙殿英为什么冒着天下之大，不为盗窃，清朝亡灵

抛下聪明丙其气，智慧大道才能够仔细气质，意气毁坏珠宝，小的盗贼就会消失肥，烧腹剂破损应息，百姓就会朴实打破斗虎折断，秤杆百姓就没有争斗，尽回天下的圣明法度，百姓才能谈论社会，搅乱六力毁折各种乐器，而且堵住私宽的耳朵，天下人才能内练。他们的灵敏消除适稳离散无彩念住离珠的眼睛，天下人才能隐藏他们的名茶

经上海政社请你为天下政第四十六章天下，我盗取了马屿，分天无道中马上一浇，或不大于不知之如就不大于欲得，不知之如常，以第四十七章不出户，知天下，不愧不见天道，其中民少民

不是取天下五，何以知天下其然斋以此天下多忌讳而民迷贫人多利器，国家资婚人多技巧，其物资起法令资张盗贼多有古圣人云，我无为而民自化，我无事而民自负，我耗尽而民自正

由事官之善人，不得圣人之道，不利知，不得圣人之道不行天下之善人少而不善人，多责圣人之力，天下也少而害圣人也多，故曰纯洁而齿寒如酒薄而邯郸为圣人生而大到起投机圣人纵舍盗贼而天下使洽矣

虽然我们都知道补事人是个盗猎者，不知他的手上卖掉了多少藏羚羊的皮子，他从头到脚都被藏羚羊的血泡透了，看着他从脖子到手都金光灿灿的我们都恨死了他，但是又不能把他饿死，只好按周清的话，每个人从自己的碗里分出几口饭来给他

既在与诗书礼业者苏鲁之士金生先生多伦明之世纪道士离已到行，欲到何易到阴阳，春秋已到，名分其属在天下而设于中国者百家之学识，或冲耳盗之天下大乱贤圣不明德的不宜天下斗的一茶烟椅伺候

故为天下贵第五十七章义政之国义齐勇兵，以务实去天下，吾何以知其然，载以此天下多忌讳而民密贫民多利器国家之魂，人多技巧，其无子奇法令自张盗贼多有故圣人云我无为而名字画，我耗尽了民字证

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故师之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，一共圣人，以此喜新，退藏于命，其兄与民同患神以之来至，以藏往及熟，能欲此哉

是故圣人以通天下之以定天下之业，以断天下之一，是故失之德缘而神挂之德方，以致六爻之意，以意动圣人，以此喜心，退藏于一吉星，与民同欢神，以知来至，以藏往其俗，能于此哉

是故圣人以通天下之志，以并天下之业，以断天下之仪，是否是值得言而神画之的方，以之六爻之意，亦共圣人，以此喜新退藏玉米及雄云云同幻身影之来之以藏网结束，能欲与此哉

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，是故诗之德源。而神卦之德方，以治六阳之意，义以共圣人，以此喜芯，退藏于密吉凶，与民同患神以知来至，以藏往其孰能御于此哉

是故君子以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故诗之德源，而神卦之德和方，以治六爻之义，亦以共让人以此洗心，退藏于命，吉凶与民同患神以之来，致以藏网，其鼠囊欲于此哉