盗圣之道

由事官之善人，不得圣人之道，不利知，不得圣人之道不行天下之善人少而不善人，多责圣人之力，天下也少而害圣人也多，故曰纯洁而齿寒如酒薄而邯郸为圣人生而大到起投机圣人纵舍盗贼而天下使洽矣

该院文王之为工业重易复印，那在圣人之道，阳阳户发育万物聚集于天，悠悠大载，利益三百位，移三千代，替人先过约狗治德之道，不明言之过，君子孙德信盗墓学之果大而尽精，微及高明

心在万物上观天地生物气，象学圣贤克己功夫下手处是自强不息，成就处是自成无锡以圣贤之道教仁义以圣贤之道，治己难以圣贤之道出口意以圣贤之道宫刑难以圣贤之道，愤始义以圣贤之道刻中难

道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定势的高低优劣，格局决定势的大小，多少有五种入流之间就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道，德是心的命

境界决定四的高低优劣格局，决定四个大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德体现

心灵品质的高低决定道德高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知

用圣贤之道来教育别人，容易用圣贤之道亲身实践，难用圣贤之道说出来，容易以把圣贤之道亲身实行难，你剩下知道开始发奋斗，你一瞬间知道坚持到底却难圣贤之道的学问是一个整体

大小是境界和格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入柳之心就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，邪人之道和圣人之道德，是心的善用和妙用

其次，人之道，人人之道，真正之道，邪人之道和圣人之道得失心的善容和妙容得的根本是道得是道的体现，倒决定得经济的高率和格局是大小确定得后保有五种入流之心就呈现我吴总相应之道就妙隆五种相应之德及自然之德

决定式的大小多项有五种入流之星，就呈现了五种相应之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德体现的决定，道德的境界的高度和格局的大小

几次人之道，人人之道，君子之道，贤人之道，我圣人知道得知新的山肉和妙味，读的中文是到德，是道德，体现到决定得境界的高低合格，就是大少决定得后报，有五种入流之心，就呈现五种相应之道

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弗不良已有圣人之才而无圣人之道，唯有圣人之道而无圣人之才，无欲以浇汁，树积其果为圣人乎，不然以圣人之道告圣人之才意，义以无有守而告之三日，而后能外天下以外天下矣

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上有道，不幸乎朋友不过乎上瘾幸福，朋友有道，不受忽亲，不信姑朋友意，圣姑朋友道反族生不成佛，圣乎轻易晨产生有道不迷糊，善意不称呼生意臣者天之道也，称之者人之道也