巧言令色鲜矣仁相声

母亲长叹了一口气，说到巧言令色鲜矣。人为满足私语而无故砍伐老损名地，不人喜欢夸耀自己的功劳，做事弄虚作假，表面看去给百姓带来实惠，内心却是为了满足自己骏马驰骋的情绪

得之不去也。君子去仁，吾乎成名。君子无终始之间为人造自必，于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

君子去仁，吾乎臣民君子无忠实之间为人造祠，必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以伤之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

不去也君子去仁，吾乎成名。君子无终之间，为人造之，必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

君子无终食之间，为人造次必，于是颠沛必于是只有我未见好仁者，恶不仁者，好仁者无以丧之，恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

君子去人呜呼臣民君子无忠实之间为人造祠，必于是颠沛必于是主要我未见好仁者，无不仁者，好仁者无以尚之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能以日用其力于仁矣

陈文子有马璐十月，其二为之子于庞条，早有我太子，崔子也为之以帮柚子，又有无太子，崔子也为之，何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知，焉得仁记文字三三后行子闻之曰在四可以死

为人造此，必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，勿不仁者好仁者无以尚之物，不物不仁者，其为仁矣。不死不仁者，加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之也

君子去人物乎，成名，君子无终时间为人造之必，于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

君子去人吾乎成名，君子无终食之间为人造次必。于是天非必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能以日用其力于仁矣

君子取人无乎成名，君子无终死之，先为人照，此必于是颠沛必于是子曰我未见好人者，勿不仁者好人者，无以上之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

至于他方则曰犹吾大夫崔子也为之自以帮，则有月有大夫崔仰为之，何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知，焉得仁济文字三散，后经子文之曰在四开子曰令吾子帮有道则之邦无道，则愚其之可及也

心令锜何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弑其君臣闻子有马，是圣契而为之与泰邦则曰犹吾大伯崔子业为之至于邦，则有曰犹吾大伯。崔子夜为之，何如子曰清矣，曰人矣。乎曰

加上肉馅儿或者是海参，虾仁儿等三鲜馅儿上锅蒸熟，或者是调汁儿红烧，或者是占淡江油炸为之安纯茄子，其名贵并不亚于红楼梦中的奇想，其滋味之佳，美其命名支付于想象，又在松鼠黄鱼之上矣