相声内容形式

内容形式上生动活泼，丰富多彩，寓教于文艺演练及用戏，剧，舞蹈，歌，曲、相声等形式进行思想教育，让正确的人生观、价值观，占领思想文化阵地，畅想主旋律，感受认知真善美

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

文学语言布局限于书面语文学语言，既有书面语形式，也有口语形式，后者包括科学报告，新闻广播，口头声明，答记者问优秀文艺作品，朗诵，戏剧和电影的台词相声和说书等形式

旧时中国人的休闲方式除了戏曲艺外，还游艺种曲艺的形式。曲艺是各种传统说唱艺术的组成，比如广为人知的相声，大古二人传等等都属于曲艺的表演形式，比戏曲要简单得多最多

任何内容都有一定的形式，任何形式都会有一定的内容，没有无内容的空洞形式，也没有无形式的纯粹内容，也就是两者，它是分不开的，它是紧密相连的内容，决定形式反作用于内容

方法论意义在把握内容和形式这对范畴时，既要重视内容，根据内容的需要，决定形式的取舍，改造和创新，又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时的抛弃与内那种不相适应的形式

我们必须自觉地运用内容决定形式反作用于内容的原理，注重内容，根据内容的需要，利用旧形式和创造新形式，在观察和处理问题时，首先要重视内容，反对忽视内容的形式主义，但也不能忽视形式对内容的反作用

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

美就存在于人类劳动产品中，美是有内容和形式的，它的内容是自由创造，它的形式是感性的形象，内容和形式的辩证关系同样也适用以美美式，内容和形式的统一是对象的形式特征，表现人的自由，创造活动内容的感性形象

在认识和实践中，需要注意要根据内容决定形式的原理，注重事物的内容，反对忽略内容，夸大形式作用的形式主义必要积极利用合适的形式去促进内容的发展，不能忽视形式对内容的能动，促进作用

从形式与内容相互关系的性质看，则用来表述证后的形式尚可进一步划分为内在形式与外部形式连种证名，形形式与内容之间的关系不是随心所欲和漫无边际的，并非同一个病理内容，可以随意采取任何一种形式去表达

艺术作品的内容与形式是对立统一相互包容，相互转化的关系，两者都以对方的存在而存在，不可想象会存在没有内容形式和没有形式的内容，也不存在只有形式或只有内容的艺术品

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活