裘英俊于丹相声可息屏

电影语言有它的自然性，相声语言有它的威胁性，评书语言有它的描摹性，而播音员就要求他的清晰性。在话筒前，在屏幕前，你的语音是你的工具，因为我们的语音要承载着大量的信息

比如在清代长乃洲的长四五技术中的中气论，过气论，行气论以及养生论等等武术炼气，氧气皆不外，通过静心平息存养气息求得全身内气凝聚，充盈于丹田，例如太极拳中的弃城，丹田行御拳中的聚气于丹田少林泉中的器官丹田等等

东吴纯于丹在黄昏的时候带兵前进，杀到蜀军营寨的时候，已经是三更班纯于丹命，令军士杀入蜀营，蜀将傅同引兵杀了出来，纯于丹打。不过傅同便领兵败走，这时又杀出了一对兵马，是藩王杀摩科纯于丹，拼命突围，才侥幸逃了性命

武之学者比武仇类古物当于武生服务的不合水，无当用无色服务的布张，学无当用无关服务的物质诗无当用五幅服务的步行君子曰大的不关，大的不弃，大心不约大事不息察于此，似者可以游至于丹

在交友之道中，于丹告诉我人不可能没有朋友，但交朋友却要遵循一定的原则，因为朋友之间是相互影响，近朱者，赤近墨者可以通过一个人的朋友，就能看出他的修养人品价值，取向于丹的交友之道，为大家列举了选择朋友的标准

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

于是，这个于丹单于带着自己的部队，跟这个一致些单于跟他自己的叔叔决斗了一场，但是毕竟于丹单于人微言轻事孤立丹呐，最后就被人家一致些单于打得狼狈逃窜，结果实在是没处可去去，只能投奔自己舅舅家，他舅舅家，你说是哪儿

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

有一次，我肠胃炎少考了一科就跟你一样，我就到了后面的考场，我还到后边儿口场，你真的是就真的会被影响，这考试氛围太差了，考试氛围太好，当时那个我们还每次考试都相模相声的有个屏蔽器

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活