宇宙的秩序

正说明那超越的本体界，唯有人的本心之如朗县才能开出本体界本来就是如此，正说明我华夏圣哲宇宙秩序及道德秩序及宇宙秩序思想之深远，宏阔动彻，本源意义。正说明东西方思想之汇通融合不仅完全可能，而且必须必要和完全可能

层层套叠着大小宇宙，人体也是一个自我完足的小宇宙，从天地的大宇宙到人间秩序的宇宙，以至人体之内的小宇宙彼此互相感应，不仅是大宇宙，影响了小宇宙的变化，一样会回馈于大宇宙

三，自然与社会近代古代近东社会的宇宙秩序以自然节律透过神王与伟人的差异。我们已知两个社会宇宙观的截然不同，在古埃及既定了秩序永恒的神学形式，使得赫鲁斯总是继承了奥西里斯与其宇宙论的静态十分契合。而在美索不达米亚，新国王由众神选出

对善恶漠，不关心这种对神的看法，把自然秩序变成了个体事物的混乱无序，把逻辑秩序变成了一连串名称，仍失去了自然秩序中尊贵的地位，被抛入一个无限的宇宙，漫无目的的漂泊

否期要早期斯多亚学派宇宙是有理性的，有秩序的，有目的的，一个和谐，整体人世宇宙的一部分，省盛之火的一个火花，它是一个小宇宙，因而人的本性与宇宙本性是统一的，它应该与宇宙则目的相协调行动，把神圣的目的当作自己行动的目的

总结本源初始的三个维度造物主，自身天然的本源意识，第十二维度，副创意雄性规则，雄性秩序，第十一维度母规则，此性秩序第十维度内涵无穷多宇宙的无穷多版本次之以三维度作为活力或者能量作用的维度

西方自然科学家的宗教观尽管很矛盾，也很复杂，但主要还是指社会道德，宗教和宇宙宗教感，而且更重要的是指宇宙感，宗教感。所谓宇宙宗教感细致，秩序井然的宇宙结构和设计，怀有深深的敬畏和赞叹的一种心理状态

一是在汉代以后发展的阐述宇宙间自然秩序的系统学说道这个词系统地阐述了这两方面的思想，但用不同的含义来阐述宇宙存在的系统学说包括了科学的解释，宇宙的企图，以及可以在道德经和庄子中找到的许多思想

我有安宁平和在任何身体精致组织起里所发生的任何行为活动，不管他对谁构成什么样的影响，熬也罢也罢，伤害也罢，安住也罢，都不是我控制的，都是依照整体秩序的意象比较宇宙秩序的意象

我一直在琢磨汉字的视觉，影响联想和象征语言，在作为思想的符号时，肯定对古代的中国思想取向有其特殊的作用，使古代中国人关于词语雾，语言与秩序与宇宙的秩序的理解不同于西方，也不同于印度

宇宙的创生被认为是表示突然之间物质从那混沌的无结构的原始形态被组织到现在我们观测到的复杂的秩序和活动中宇宙的创生也可能真的表示在先前无形的虚空中创造出物质或者宇宙的创生，也可表示整个的物质世界包括空间和时间

他引导我们从对世界的秩序的知觉，走向意义的知觉，唤醒深藏于我们生命中的万物，作为语言的符号意识或象征意识为命，该有所作为的禀赋所驱使，龙眼齿断的仓洁不得不与不可见的宇宙秩序的创建者对衣

在人类进化的过程中，人们逐渐发现自己在宇宙中的孤立以及生存机会的渺茫，于是建立起一套神话的信仰，神话和信仰体系，把宇宙中无秩序的破坏力转化为可控制或至少是可理解的模式

序故群物皆别礼，虽然表现为秩序上下有所措，也群物有所别，也各有不同的礼节，规矩对待，但背后却是为了达到真正的万物和谐相处，就像宇宙中各个星球各有其轨道，绝对不能错位混乱这种清晰的秩序

三梁实秋这一段册立自己勉励工作的话，足以发人身形，其中已组成一个有秩序的宇宙抑郁，甚堪玩味，使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的，有劳苦的大众