云之南音乐欣赏

音乐欣赏是乡愁，因为我们说到临近春节这个岁末的时候，我们大家又到了美丽乡愁的时候，再往年少的时候，我听过的旋律里有唱到浮云一样的游子行囊里装满乡愁，虽然努力往前走，但是乡愁一样，在梦中还周小玲的孟江南

格里格这个作曲家是在和声学方面有着非凡贡献的人物，值得我们记住，如果我们要数出一串作曲家，作为我们未来音乐生活当中一个音乐欣赏的指南的话，这个作曲家一定可以入选

接下来我们就来到我们的音乐欣赏，也就是我们本节课的第三趴内容第三方内容，这里我也是我之前讲过的一个音乐家，我一直是一个钢琴手，当然他身份和胎头都很多了，头衔非常多了

夫远知世君杜至于了受草木之名之为伯，与曰路为周南，少南一户，然而不为周南少南既有正强面而立，也于自原理与玉笔云互斋玉云，中国云互斋只约说任何利能必注小人，其由川宇之道也

又此，这位邪局之道思云乐知君子民之父母，名之所好，好之民之所恶物之此之为民之父母是云街底南山为时言演赫赫施野明卷摘有国者，不可以不慎，底气则为天下路，是云音之卫相师错

讲了导研部分，我们以音乐的关系音乐是什么样的意思，因为以姊妹艺术的区别以及音乐欣赏的三个层次，娱乐性，欣赏艺术性欣赏和分析性欣赏。我们对艺术性欣赏，从第二讲到第八次课进行了完整的阐述，讲了模仿，通过模仿在线自然提示音乐内容

世父怨世君不具鸟兽成谱之名，波瑜约不为中南社南以父的不为东南，塞南西欧镇全面而立业与职业，并与云湖灾越于中国云湖灾职业社交内任品族小镇，企业创业之道也与职业相愿得罪也

这是军科多置于鸟兽草莓之名，草木之名，只为国余约罗威正南上南，以湖人外部正南上南，其由正土免利益职业领域日博云互灾越远，中国云互灾职业设立而内人批注小人岂由川墙之道也

所谓将于有辞职为协举，知道适云乐职君子明知父母明知所浩浩之民事所物物之辞，职为民之父母适云洁品南山为悬崖，贺恶适应民居而战。有国者不可以，不是问题，则为天下路已失云

云南的一些少数民族崇拜顽稀之南，赵立晋右军王羲之为圣人，云南地区尊崇东晋数百家顽稀之不知钻孔孟元代的礼经有云南志略诸乙风俗中说白蛮俊秀者，荒南书有尽人比喻与魏晋南北朝时期从江南前来的人民有很大关系

所谓后未从前所未有，未加为左所为，左为将于右此为邪，此之谓邪祟之道，是云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之，此之谓民之父母是云解彼南山维神岩岩赫赫是以名居尔家

包羊也是在都云市南部，仅靠普林，西北交平浪名字平浪长官司立都云府在京都云市南部的平浪平州，六栋明治，平州六栋长官司立都云浦在今平坦限制都云展官司举明死贵州土之壮，正则三年都云长官是吴清与其族吴敏珍惜仇杀

所恶于左，毋于交于右此之谓邪举之道，是云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母是云解禀南山归是炎炎赫赫诗吟民居而沾。有国者不可以不慎辟，则为天下戮矣

所谓上为是下，所谓下为是上，所谓前为先后，所谓后为从前，所谓又未交于左所谓左未交于右此之谓胁举之道，时云乐于君子民之父母民之所好，好之民之所恶恶之，此之谓民之父母石云结为南山为师

恶于左，毋以交于右此之谓邪居之道，是云乐之君，子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母是云解禀南山威势炎炎赫赫师尹民爵而沾。有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣