天弃之人

非人亦若夫，在父子兄弟之爱者，则故未有不痛心棘手狂奔尽弃哺乳而整之，必将陷逆之祸，有不顾而况于病狂丧心之几乎，而又况于其人，信与不信乎。呜呼奸之人虽谓仆为病狂，丧心之人，亦无不可以天下之人，心皆无之心也

父母之情，上次报国之人，下次到家之父卖死继人之喜，那次嫌弃之喜，不要日日之喜，日日改过一日，不知非己日安于之事，一日不过可改即一日，不过可尽天下聪明军训不上都家去也

弃之病院之人有时不发，而并根源不成熟，则即不得为之无病之人以趋势平时好色，好利，后面等象极尽私心扫除敌，放敌无负先豪留置。而此心群体过然纯是天理，方可为之，喜怒哀乐，未发之中，风势天下之那本为你颜子墨，而圣学王此曲不能无习

必将须天下而迁之，焉未不顺于父母如穷人无所归，天下之事越之人之所越也，而不足以解忧好好色人之所欲弃弟之二女而不足，以解忧富人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲贵，为天子而不足以解忧

我之中天下之士，多求之者必将失败。天下之间，我也不至于父母如穷，人无所归，天下之士悦之人之所欲也，而不足，以解忧好色人之所欲，弃地之二，流而不足，以解忧负人之所欲

变在这起，埃及言忍着浑然与物同地之孤，故只顺其词，语耳空言人无不起，以及与天地万物为一体之一，而却反对也绝训人并放弃广仲被旧主体而言，人地支观过之人说广州被重视以决军人，并以究主体而言，人地之意，解观过之人，识教能惯者，明道言忍之权益，并针介于五方之内在的体证

为不顺与父母如穷，人无所归，天下之事，越之人之所欲矣。而不足以解忧好色人之所欲，弃弟之二女而不足，以解忧负人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲，归为天子而不足以解忧人月之好色

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为其多闻，也则天之不造，势而况复诸侯为其贤也，则无未闻欲见。先后赵志宇木工弃献于子世，曰古千圣之国以有事，何如子世不越曰古之人，有信曰世之云虎，岂曰有之云，虎子世之不越也。岂不曰一味君得君有我臣也。敢何敢于君有也

近子盖父母之前上次报过之人，瞎子造假之父外自继人之己内此嫌弃之嫌，不要日日之非日改过一日，不知非即一日哀语，自是一日无过，可该即一日无不可见。天下聪明俊虚，不少也不加血，也不加广着这位英俊爱的戴个医生

上次报国之人，下次到家之父外，自继人之己内自嫌弃之邪，未要日日之非，日日改过一日，不知非己一日安于之事，一日不过可盖即一日，无不可见。天价同名君就不是德，不加秋叶不加光，只为阴雪，阿子呆个一声云乎

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