欲强则强

成为能晋级性能，晋级性则能进人之性，能进则能尽物之性能强劲物质性则可以占天地之化欲。可以在天地之化，欲则可以与天地三移，其自治区居能成成则行，行则住，注则明明，则动动的变变则化为天下

这几百个人食能这几千只锅能吃到一虽欲必明，虽柔必强自成名位，置性自明成位置较诚则名义名则诚意为天下之诚，为能进取性则能进人质性在能，进物质性，则可以占天地之化欲，可以占天地之化欲，则可以欲天地三意

后则尽道以古之于明，明德于天下，则先持齐国，御持齐国的先弃齐家御其齐家的先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先承其意，欲存其意者，先治其自治，在格物而后之治之者后，亦成而后新政而后深修，而后加其加强而后国治

大国者下流天下之交，天下之牝牝强，一定圣母一定为下，故大国以下小国则遽小国以下大国则遽大国故货架一具货架而具大国。不过遇见虚人小国不过欲若是人服，两者各得其所欲，大者亦为下

苦搞苦，坚强的死之徒，柔弱的生日徒是兵强则灭目强则者强大，出相柔弱出上天之道，就占功欲望高者，意志下者绝之有余的损之不足者，不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉云

人一能值几百之人，食能值几千之果，能此道以衰于毕明。孙柔必强字成名，未知性，自名称谓之教名则诚以臣则名义为天下之诚为能尽其性，能见其性，则能近人之性，能尽人之性，则能静物之性，则可以展天地之化欲，可以在天地之化欲，则可以与天地参与。其次，智取去能有诚诚则行，行则著注则明

自己很无知，并不比别人更高明自胜，什么要战胜自己圣人的欲望，知道自己无知方，可以承怀官战，战胜自己圣人人的欲望，方可以迁退容物。城淮关道则静静声明，迁退荣物则大大则强

骨碎玉明明德于天下，则先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐，其家则先修其身，欲修其心，则先正其心，欲正其心，则先存其意，欲成其意，则先治其之事之在国，无可而后知至之

自己有优点一般不要自己来宣言，这是培养自己深层的行业所需要的别人有缺点，要更加掩饰，这是培养自己宽宏的纪念，不可缺少的十五人之心，胸多欲则窄，寡欲则宽人之心境，多欲则亡，寡欲则贤人之心术多欲则险寡欲则贫人之心事，多欲则忧，寡欲则乐人之心，气多欲则

君于异于之，谓在取时之重者，欲立之轻者而彼之兮，至时作取色之重者，欲立之轻者而抵制西至色众网因之约整胸之病而夺之时则得失不整，则不得失，则将整之乎于东，加强而努气

血下之死，伤寒发热，头痛危汗出发，汗则不食人熏之则喘不得小便心腹满，下肢则短气小便难，头痛被强加温针则拗伤寒脉阴阳俱紧，恶寒发热，则脉欲绝者卖出来，大渐渐小，更来见大是其后也

第六是一张大国者下流天下之交天下之品品强，已经胜美，已经为下国大国以下小国则取小国以下大国再去大国库，或下一取或下而去库大国。不过与简许人小国不过欲入，使人服良者各得其所欲

君子既治教之所有性，又治教之所有肺，可以为人治养古君夫之教育道而夫欠强而夫义开而夫达道而夫欠则何强而复意，则语开而复达，则思何意思，可谓善欲应学者，由四世交者必之人之学也

人之道则不然，神不足以放有欲，说能有欲奉天下，没有道者，是以胜良为，而不是通常不处其无与现贤地去发展，天下的肉容易水而通鉴强者，我只能胜一其为一只弱者胜强者，只省得天养，莫不莫能

人知道则不仁损，不足于风有余，孰能有欲奉天下，唯有道者，是以圣人唯人不是功，成而不处其无欲见贤七十八章天下莫容于水，无坚强整墨，只能胜一些，无一之弱之胜，强柔之胜，刚天下莫不知莫能行