我的灵魂在古代

忘却曾经哭歌我灵魂的利刃刨落我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨，忘却我的深刻的怨与哀忘，却我的意雨愿忘却我的恩泽与会感，忘却我的过去与现在过去的实在渐渐的膨胀

买手的秘密望却曾经哭歌，我灵魂的利刀泡落我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨，忘却我的深刻的愿与哀忘，却我的记与愿忘却我的恩泽与慧感忘却我的过去与现在过去的实在渐渐的膨胀，渐渐的模糊，渐渐的

在这个时候，偶然一声嘎吱的声音响起，这个声音就像是雨夜中突如其来的闪电，震得我的脑袋是一片的空白，又像是一把敲击灵魂的锤子，狠狠的敲击着我的灵魂，让我的灵魂都在站立

这与我太痛苦，我于是用了种种法来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲力或旁观过几样更寂寞，更悲哀的是，都为我所不愿追回甘心，使他们和我的脑一同消灭在泥土里的

坐在蒲团上捂出一点道理来，我的灵魂要到长江去去引陈子航的泪水，却送孟浩然之广陵，在逆流而上，白帝城听一听两岸凄厉的原名，我的灵魂已卷由希腊，我的灵魂必须归家，均不见秋天的树叶纷纷落下

不要说我找到了灵魂的道路，只要说我遇见你的灵魂在我的道路上行走，因为灵魂在一切的道路上行走，灵魂不止，在一条道路上行走，也不是芦草似的生长灵魂，如同一朵牵绊的莲花自己开放着

显然，如果按照这种观点，我肉体的毁灭并不会真正涉及到，哪怕是我的一部分的毁灭，因为我只等于我的灵魂，而肉体的毁灭并没有伤害到灵魂，所以肉体的毁灭不会导致我哪怕一部分的毁灭，我的灵魂仍然是完整的

我的不停地聚焦，我的灵魂就往上飞，忍不住往上飞，飞到更上面的时候，我发现地球上面有一个特别大的像一个鸡蛋青人一样的一个薄膜扣在地球上面，而我的灵魂就站在那个薄膜上，前面开始发呆

我要打击我的想法和观念，在我们出现想法和观念的时候，怨恨他们否认他们对抗他们，打击他们，这样我们才能接近我们的灵魂，我们才能找到我们的灵魂，我们才能活在我们自己的灵魂之中

我的声音不能触及你，仿佛你的眼神已飞离而去，仿佛一个吻风尚你的嘴唇，因所有这些事物都充满我的灵魂，你自充满我灵魂的事物中出现你出现如同我的灵魂，一只蝴蝶的梦境，你出现如同悲伤这一词语，我喜欢你是寂静的

我很富足，而且富有，我感觉很舒服，并且享受这个当下我享受我的和平。我享受我周围的一切，我爱我的灵魂，我爱我的圣灵，我爱我的生，我的身体很特别，我的灵魂很珍贵，我的爱是充满无条件的

鉴于灵座是这一节的主题，在讨论它的形式和象征意义之前，我们有必要简要的回顾一下关于中国古代灵魂观念的学术研究语音时，在一九八七年开创性地纵染了佛教传入以前，灵魂概念在中国的一般相信发展

我于是用了种种法来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞，更悲哀的事都为我所不愿追怀甘心是他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了

古代群体可以当下清洁结晶，所有账目结晶全部象征监管，从不求助来生。相对于古代群体的这种象征可能性而言，复活或不朽是典型的权宜之境，灵魂不朽，最初是权力的区别性标志

例如，在佛教里，禅宗的曾任每天要进行严格的修炼，要通过左禅求得灵魂的进化，在丽山，在永善的曾任通过签任回封行这一极其严酷的修行，拼命拼着性命来净化，纯化自我的灵魂