阿法

一南道派以阿奈耶石为真，认为阿奈耶使能生一切法，既是等于真如法性生一切法，二北道派则以阿奈耶时有争望二意，一切法从阿奈耶时生，而阿奈耶时是争望和合的，死心则走向真心为主，虚妄熏洗是客的路数

第五章戴高乐美国与阿尔及利亚，尽管戴高乐以开明的姿态开始执政，法国也的确是在戴高乐时代才卸掉了阿尔及利亚的沉重包袱，以允许阿尔及利亚独立的方式解决了阿尔及利亚问题

带有今天的故事，阿草将百草窟装入酒瓶，带到办公室，并告诉了阿窟，那是白酒，打算与阿窟共饮后，阿枯难道手上告诉阿草，他马上要喝这个酒，已经导致阿枯的生命法益处于危险状态了

第七章童话中的淤影阿尼玛吉阿尼姆斯理解阿尼玛，在被施乐魔法的公主故事中，英雄必须通过特定的考验才能抵达阿尼玛。而在其他版本故事中，英雄及他的同伴则被三个女巫追捕

阿尔法受体阻断药如芬妥拉明和长效阿尔法肾上腺素受体阻断药如分辨名二阿发一受体阻断药选择性阻断，阿发伊受体如太作琴，三阿发二受体阻断药，如选择性阻断阿发二受体如玉亨斌

阿威罗伊一千一百二十六至一千一百九十八年，著名的伊斯兰哲学家阿威罗伊，本名伊本陆西德出生于克尔多瓦一个位高权重的法官时家阿威罗一开始在家乡做法官，后来到塞尔维尔和马拉卡什等地做法官

阿拔斯王朝遥远的主人们，公元七百五十年至公元九百六十九年，萨法赫里发柜子手阿布阿拔斯宣称自己是利发，并邀请为马亚王室出席一个宴会，准备在宴会上宣布自己的求和意图

具足三名成就阿罗汉此时被阿难指定为第三代副法葬者，主持叫法时间极长，在佛面百年第二次阶级是或者如试验顺所说三菩提就是商纳何修，在指定其弟子又拨局，多为第四代富法葬者之后而入涅槃

大臣大义章卷上在罗什对小臣佛学的批评，说阿皮坦法摩科研法所名各异，如嘉瞻言阿皮谈说幻化梦想，镜像水，月事可见法亦可食之。三界所系，应界入所设大乘法中幻化水月，淡狂星眼，无有定法

从军事上看，这样部署简直是愚蠢至极，立即提出了不同看法阿尔蒙德的异口回绝，虽说阿尔蒙德北人也并不十分赞同这一计划，但他是麦克阿瑟的亲信，实在无法显示出组对麦克阿瑟的公开反对

苏春苦行增头陀法也叫千苦之法，主要按衣食住，分为十一法佛说过，如果比丘能在十一年乃至一月之中修行头陀法，那么他必成二国或者是阿纳汗，或者是阿罗汉。因为十二因缘皆出自十一法中，要从十一苦法中觉悟缘起空，而大家业自行头陀十二法

须菩提鲁鲁莫作十年如来不以具足相顾的阿洛多罗三藐三部地，须菩提莫作诗念如来，不以具足相古的阿罗多罗三藐三伯提须菩提罗勒做事念法。阿勒多罗三藐三菩提心者说诸法断面莫作是念

要把体面设置成左大右，想下肠八整张，店面风划分好后，就便于开始康奈尔笔记法的第一个步骤，那以下就是列出了五个亿阿开头的单词，因为康纳尔比基法还有一个别名叫五二笔记法，就五个以阿开头的单词

当一个男人认识到自己的阿尼玛的时候，那么阿尼玛对他来说既是白日也是黑夜。正如我们在阿尔格德的他所描述的经典的阿尼玛形象当中所看到的，我们总是无法确定他是善是恶，时而是这一面，时而又是另一面抓住了我们

是阿皮达模式的法项，分别设立服务与家沾盐各代表论说风格的一系，其中设立服务舰联大居赤裸为一系嘉瞻言与说法第一的富楼娜为喜，而前者更具阿皮达摩风格，后者更具昆仑色彩