阿耶阿耶

更新时间:2023-05-28 20:20

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一南道派以阿奈耶石为真,认为阿奈耶使能生一切法,既是等于真如法性生一切法,二北道派则以阿奈耶时有争望二意,一切法从阿奈耶时生,而阿奈耶时是争望和合的,死心则走向真心为主,虚妄熏洗是客的路数

第三卷 南北朝隋唐 第三章 第三、第四节

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夏爽1997

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学者把泰国现存的蓬沙瓦旦按时间顺序分为两类,即阿瑜陀耶王朝时期的蓬沙瓦旦和曼谷王朝时期的蓬沙马旦,阿瑜陀耶王朝时期的蓬沙瓦旦指那些据说是阿瑜陀耶王朝时期就有的捧杀马旦

31阿瑜陀耶王朝时期-阿瑜陀耶的佛教和文化艺术(下)

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上海社会科学院出版社

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出现了阿耶波多伐罗科密,西罗贩葬等较为著名的天文学家以及阿耶波提亚五大隶书全书汇编等天文著作,其影响一直延续至近代,特别是阿耶波多及其著作阿耶波提亚像一颗明星照亮了世界

43捡拾失落的文明之独树一帜的古印度科技

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迈耶阿姆希尔死后不久,科恩便写了一部简短充满赞美之词的迈耶阿姆西尔的传记,两个人很可能认识科恩。在书中说,迈耶阿姆希尔学习自己的宗教,只是为了成为一名好的犹太人

15迈耶罗斯柴尔德

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阿普里耶斯的女儿阿普里耶斯原本是他的国王和主人,是他和他的埃及人一起起兵反贪,并且杀死了阿普里耶斯的,正是这繁花以及他受到的这个原因是居鲁士的儿子冈比西斯勃然大怒,也使他决定出兵埃及

希罗多德的历史47

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只是由唯一的共同的阿拉耶石所变,也就是说,不是一切众生,拥有一个共同的阿赖耶,时而是不同众生,各有各的阿赖耶时,奇数是无量的瑜伽形态,强调一切众生,各自从自身的阿赖耶时变现出各种现象

39.第七章 佛教的宇宙生成论和本体论 第四节 赖耶缘起论

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同心读书会

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曾进行多次部分改组,目前共有内阁成员二十四人,主要成员总理穆罕默德本拉西德阿勒马克图姆兼任阿联酋副总统迪拜酋长国酋长副总理苏尔坦本扎耶德阿勒纳扬副总理姆丹本扎耶得那样财政工业部长姆丹本拉西德阿勒马克图姆

西亚:阿拉伯联合酋长国

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全靠大将批耶蓝模辅助才得以固守阿瑜陀耶城时间的推演,缅军十分不利,马雍龙决定巧失奸计离间阿瑜驼音内部的关系派使秘书马新王假说皮耶蓝模是引起这场战争的祸根,如能交出拼音蓝模,一切皆可谈判,解决昏庸无能的马新王在投降派大臣的怂恿之下

32阿瑜陀耶王朝时期-泰缅战争阿瑜陀耶王朝的灭亡

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上海社会科学院出版社

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并非说阿拉耶时能创生一切法,不能说创生既不能说创世宇宙,无使亦无使始于无始拒不能说,只是一年创总值限,行之无限定的轮回转,无论连串至如何远一切法总结依指与阿拉耶一切法是十遍的意志于阿拉耶非阿拉耶创生之也

2571.2.9《圆善论》收尾

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一聆有约

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如来藏空而不空空差别像渡空情景功德法。而此岸彼岸之分,一直是方便说二一身面门,此真心忽然不觉而祈念妄念既成阿奈耶史,但起信论以为阿奈耶使不生不灭,与生灭合,一非一非异

第三卷 南北朝隋唐 第四章 佛教在中国的传衍下 5

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哀叹完他无奈的笑笑,黑暗的夜色逐渐隐没了吉普车的身影,伊莲娜向着预定的地点狂奔而去,心中默念着行动的路线穿越海费格沙漠,到达沃里阿到达菲尔巴亭,越过国境线,穿越阿卜提耶戈壁,到达布塞耶到达巴士拉库塞阿卜杜拉

伊拉克风云048

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二十叶种子就是我们的意识所造的善叶恶业熏塞阿赖耶识上的种子,由埃赖耶所藏的两类种子变其现在的五官外界以及献起前妻时,这身心宇宙的辩气叫做限行,于是再由现行勋席名言种子和业种子而有未来的身心宇宙的变现

阿赖耶识

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那天晚上,并不是只有阿布多拉的王宫在为耶路撒冷的命运而争论。在安曼郊外的泽尔卡军营,忧心忡忡的阿拉伯国家联盟领导人被圣城的救援电话从睡梦中吵醒,一个在耶路撒冷参战的埃及志愿者来到阿扎姆帕香这里

33.“去拯救耶路撒冷”

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如烟微语

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大家如果研究过为时就知道第八阿莱耶时是包括了我们的身心,包括了整个的物理世界,都是一个利巴阿莱耶时所演变的,我们现在的肉身四大,这就是蒂巴阿莱耶时一个新的体所演变出来的

4、禅秘要法讲座 03-1

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同时,耶路撒冷玩伊伦路撒冷王国天都阿克因偶成为没有耶路撒冷的耶路撒冷王国教皇伊诺森三世敌位后不久就着手组织第四次十字军东侵幺零二到幺零四年参加者主要是法国,德国,意大利的提示

2、2 十字军东侵

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