哀乐人生

我们很难对那静态的形状在做思考，在做议论，因为一思考以议论便又是在动中了，所以才说人生而尽以上不荣誉。这个层次类似中庸所谓的喜怒哀乐之未发，谓之中的中一个人，还没有敢于悟的时候，当然无所谓喜怒哀乐

记住不要随着喜怒哀乐走而应该回光返照，而不仅不要随着喜怒哀乐手，而且要思考喜怒哀乐，从哪里来的喜怒哀乐从哪里来的注意，我们不随着光柱走，而是要追问光柱从哪里来的，像喜怒哀乐之未发的那个地方

得了一次肝中毒，人生有酒，社会五彩斑斓，喜怒哀乐，有酒浇灌闲闻趣。谈艾灸的人说喝白酒豪爽喝红酒，浪漫喝啤酒，大度喝养酒，有钱成就人生好多事，借酒消愁塞神仙不爱酒的人说

父母昨天脑气生活居于稳定，却也多了几分感慨，这滋味细细揪来。就像钟白华先生说的人到中年才能深情地体会到人生的意义，责任和问题，反省到人生的究竟，哀乐之感得以深沉

把所有的情感人生都投入到爱情里边，爱情确实很美好，但是在中国人的这个世界观人生观里边，爱情不是唯一的。中国人有七情，喜怒哀乐，爱物欲七情情爱只是其中之一，或者是之二

这时，虽也有喜怒，哀乐，爱恶欲等的波动，但是无所付的无所为的无所值的固然不是为我自己而喜怒哀乐，也不是为我的亲戚朋友而喜怒哀乐，只是喜怒哀乐，自己更不能说是为了谁的

五开就我一天开心，一天不开心，那也算正常，因为开心的背面是不开心，就好像人生总是有喜怒哀乐，有喜就有怒，各开一半，有哀就有乐，也各开一半，所以应该五五开以上你都是赚到

随着人和外在世界的接触，你的喜怒哀乐，你的各种各样的欲望，各种各样的情绪开始放纵，开始脱离了那个和谐的喜怒哀乐之未发畏之中发一些重结位之和你的喜怒哀乐开始不和了

是自然与灵魂的契合，宁静的自然，恬静，优美，宁静的心灵，宁静是思维的乐园，不必倾诉，只是一谋微笑，变革点亮日月草宁静是心灵的圣地，无需喧哗，默默里珍藏人生的喜怒哀乐

郑玄注解说君子哀乐不同日，如果一日之间既以哀是哭，又以乐而歌，那便是哀乐之心，无常达不到喜怒哀乐之谓，发谓之中发尔街重结，谓之和的至中和的中庸标准，还补充一点调过三就停止歌唱一天

是的，很多人经常会以为自己通过学习就会变成神人，可以没有喜怒哀乐的就是很可怕的一种成长，因为你是活生生的人，你还会有喜怒哀乐，学习前后的区别，是你现在面对喜怒哀乐的状态已经有所不同了

在我国秦史上有重要地位，除集中体现其美学思想的身无哀乐论外，还著有情妇及琴曲机士似弄身无哀乐论全文以秦客和东野主人的八次辨难形式写成东野，主人就是他自己，而秦客则是和他观点不同的俗儒的化身文章最基本的观点就是身无哀乐，是在问与答之间反复论证

或者比较落实一点儿，然而健康的人不自觉健康哀乐的当时也不能描述哀乐的，当时也不能苗状哀乐境界又启示，说得出的我就把这意思遣开，从侧面看红衣法师的常然以及眼边细密的皱纹出神

进一步说，朝着这个方向努力的过程，本身就体现了人的高贵，就揭示了人生的本质，饱尝苦痛，伤悲，烦恼，一边挣扎，一边又感受生命的喜悦和乐趣，体味人生的幸福，人生的戏剧一幕展开。在一去不复返的现实中，我们拼命的努力，喜怒哀乐，悲欢离合的人生体验，像纱纸一样砥砺我们的心智

人生犹如万花筒，喜怒哀乐，往往容易一炉。人生在世，需要经历很多事情，没有人不想幸福快乐的生活，无奈现实生活不尽如人意，看淡曾经的伤痛与现实的烦恼，才能避免身心受到更大的伤害，彻底的放空自己的心灵