爱不多言

中五美丙次，二次可以总顿饮子，张约何谓死五美子约君子会爱不费，劳而不厌，育而不贪，大爱不骄，会爱不满子。张约何谓会爱不费子，约民因民之所利而立之，死不与会，爱不费乎

赵九挥手示意正要借此场面与你封蒙古国王众人纷纷一怔，但旋即醒悟便是耶律大使，也没有多言何不乐。自请册封的这位赵官家也乐意册封一个愿答，一个愿哀之前也隐约有些沟通，谁也无话可说，唯独呼尔扎胡斯面色微变，却终究不敢多言

只要先有其事欲，四方不辱君民，可谓是又问两问，其意是烟中子孙下咽下，倘若不堪之道，或乘之羞子，要么不务栅，人以自愿人人有人人无焊，不可以做无忧，善夫不侮宽之羞子，要不然椅子愿君子爱不通，小人头爱不和

熟人此平高是轻之熟人，艳淡智者，谓之熟人，恶冷忧人四之熟人薄树有道上之事，实安莫安于自足，微莫位于多言，贵莫贵于无求贱，莫见于多欲乐莫乐于散失苦苦莫苦于多贪长弱，长于谋短

为出狗天地之间，其由妥越乎虚而不绝，动而愈出多言硕穷，不如手中，古生不死是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不清，天长地久，天地能长且久者以及不自生，故能长生

以我个人的理解，须多言五脏，十多言六腑，故五脏之虚，多由六服之实所治，以五脏常精气，虚则不藏，故曰精气夺六腑传化物，实则不传，则必设聚集，故曰邪气盛，暗服所记，一按着从手从安

多言数穷，不如守中，古神不死，是谓玄辟之门，是谓天地根绵绵若存，用之不及天地之久，天长地久，天地能长且久者以其不自生，故能长生是一生人后其身而身，先外其身而身存

天地不能以万物为储狗，圣人不能以百姓为储狗，天地之间岂忧妥越乎虚而不虚，动而愈出，多言诉穷，不如手中第六章，骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地根绵绵落船，用之不晴第七章

若网动坐牢，如多言多虑，劳其神早，做早，行劳其力等，皆可导致并复发。用栀石栀子尺汤治疗，当有热欲凶格，心中懊恼等症，乃余热夫具气机脾涩所致，用栀石，栀子尺汤清热除烦，宽中行气

天地之间，其由拓越乎虚而不屈，动而欲疏，多言硕情，不如手中孤城不时设为玄聘玄僻之门，天地根绵绵若纯，用之不勤倒，充而用之，或不赢冤，其是万物之中，错其锐，解其分，何其光同其成

一月二十二日，闫晓青子章第十九子章曰世间为知，名见德思义，祭思敬丧思哀其可怡子。张曰志德不弘芯，量不多言，能为我其他之门。人问交于子张子张曰子，夏云何对，曰子夏曰可者，与之其不可者俱知子

第五章天地不仁，以万物为除狗，甚无不人，以百姓为主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，动而愈出多言素穷素容手中第六章，古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若成，用之不情

如今神气乃佛阴雨属汗，烦责喘液尽责，多言体弱翻叹，汗出而散，阴余湿受如国湿热不壤，大筋软短，小筋持长，软短为居，持长为因于气为肿，思维相待，阳气乃结阳气者烦恼则张惊觉，脾急于下

故从事于道者同意，道德者同意得失者，同意，失同于道者道义乐得知同意得者得以得的只通失者示意得知信不多言，有不信言其者不利跨人不行，自限者不明自施者不章，自发者无功，自尽者不长其在道义院

晚上神游不倦，与有爱者同行，彼此关注，共同成长不利与有心者同行，心心相印，无需多言不待与灵性居足者同行，远在天涯，近在支持，无分别与你同行遇爱，写行分担也分享倾听