众生劫之我要修剑

此类众生为数不少，或有其地量，如车轮，其无身相，诸众生等充满集中，多于大千世界所有人天佛街名剑第一空处驻空无边处定病中唯见无边西空，受二万大劫第二十处注十无边处定中为见新石无量无边为流，阿赖耶石全于莫纳，半分微细

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

诸佛为调化舍法，早诸恶业，屈入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果味，以欢喜坚定，心利，益词等众生为波值，善根于一众生心相续中我愿十大劫种，以欢喜心，感受无间地狱痛苦为波之善根于一众生心相续中我愿于旁生恶鬼贫穷，夜差困苦，众人中感受各种痛苦

调育丈夫挣到了佛的果味了，一切众生不管是谁，只要挣到佛的骨，为了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能够去条幅众生去调复众生的虚妄之心，帮助众生去断恶修身，引导众生去处理轮回

物之者当处解脱大家发心脱离小家庭，走入天下大家庭是为天下众生发心意愿挑起了天下米膜，我们要发心嫉妒众生，去除众生无名。我们过去的人生迷茫，不知几度轮回六道，今时此刻大家发心修行

明空圣贤三界内一切神灵揭示众生无名所呈现的绝性呻吟，而人类身心就是无尽无量的觉知妄念所构成。只有人类愿意通过修正之剑，可以迅速改变心灵，解脱无名夜境，三界内只有人类

怎么来护持我们不可能如是奉逝者，未来百千万亿劫中常在珠天受神苗了，且要向前面说成说的这么些个描述，如理如法的供养，缔造王婆菩萨，再扩展到供养一切众生灵，一切众生生欢喜心

犹如监牢大船法宝能破世魔正无上菩提，犹如金刚甲咒法宝能割断生死，脱离戏赋，犹如智慧利剑法宝能运载众生出火宅，犹如宝车法宝能照破三图之黑暗，犹如明灯法宝善幼众生达保所

至于一切种质，岂有众生问如来法，若耻独颂，如说修行所得功德的不自觉之者和，唯有如来知此众生正向体性，念何事思何事修何事，云何念云何思云何修隐合，法面隐合，法事隐合法修以合法得合法

我们都要以极其广大的心量，以清净，平等，恭敬至诚之心，一边做布施，一边回乡众法节众生修布施为大众，为法界众生服务，最重要的是真诚，清净，平等，恭敬尽义务，却不求回报，不求索取，无为而施

是彻底的，要从思想上面的放下恶念，彻底的改过恶念，从起心动念开始，坚决不造恶念，这才是真正的放下屠刀，这才能立地成佛，不是流于形式的无量劫来，众生都在在沉迷在情欲之中

佛以大悲心为体，故常人为净土宗，唯是宋词，法门临终乃有用其之净。土宗以大菩提心为主，常应报积极之大，背星发救济众生之鸿愿修净。土宗者应常常发待众生受苦心愿，以一间负担一切众生

每一次大节的范围除了色界的第四缠天，即无色界的四空天，三界之内的动植飞嵌，一切万物都是在劫难逃，不过不用悲哀当坏结来临，此界的众生或者已转生他戒，或者以直升第四缠天，不会有一个众生没有安身之处

所谓待业往生，乃是薄菩萨，诱导众生面薄之耳，令众生为了要待业往生而精进面薄等念叨，一心不乱，一念不生，没有妄想，没有恶念，则兴达西方境，否则待业仍要转人生入寺修行

众生如是真为可明，要义树大悲观，一切众生无始一来因被吴敏熏膝挨收，生死苦报，现在未来结盟无量苦痛而不知解陀之道，身为可明作词思维晋英勇猛立大试院，愿令我心力分别顾便于十方，修行一切，著善功德