天道统御者

语者，不过我们在防御一篇中曾断言，如果防御者已经做出了错主，那么进攻者就不应去寻找防御者为进攻者，可以确信防御者会来，这样他就有了一条有利的条件，防御者没有做好准备的情况下与之作战

如此道统与法统发生分离，法统归于天子道统起自圣人道统，以天道之流转，有长规范着中规论语尘土的王侯将相这看似脆弱，实在强韧的不觉如理绵延数千年，演绎着中华民族的精神史

或者说这个说法比较高，但是儒家道统，他原本九九如果没有专门提升出来，知道唐代的韩愈很明确地提出了儒家的道统。韩愈所说的儒家道统就是尧舜禹，汤文武，周公孔孟一来的儒家最高价值和基本理念理想的传承体系

这种防御要求防御者在距江河较远的地方部署部队到江河的距离，应使防御者在敌军同时在多个地点渡河时能够分别迎接敌军或者当敌。在某一点都河时受限于一座桥梁和一条道路时，能够在江河附近进攻者的背后，仅仅卡在一条大的江河或旁，并被限制在唯一条退却用的小路上，是一种极为不利的防御者

此后，诸量组多次与道统发生矛盾，干涉道统的正常执法，还怕了黑社会暗中设伏，打了告通一顿，但是道统并未屈服，和诸量组一直进行着不懈的争斗，双方的矛盾一步升级，终于达到了顶点

这样一来，有可能出现原来的防御者，反而在获取好处方面超过其弗里德里西大进攻者越是更多的放弃作为一位前进者的地位，而防御者越是较少，受到进攻者的威胁越是较少需要进行真正的防御来保自己的安全，进攻与防御之间就越容易

此时担心的另一件事情是，防御者以一支前卫部队回调前哨临时性的山地防御，这个手段也只是在极少情况符合防御者的利益。但是进攻者很难估计此举在多大程度上遭遇者有利，或者不利于是高的情况

下面我们举几个例子，如果敌人架桥需要二十四小时，在这段时间用其他手段渡河的部队不超过两万人，而防御者能够在约十二小时以内以现在任何地点，那么敌人就不可能强度，因为进攻者将其半时，防御者就能够感到了

宋儒以伏羲为道统之源，以下为神，农皇帝尧，舜禹，汤文武，周公到孔子及重盛而大成如世界。所谓道始于伏羲而乘，终于孔子道统，由伏羲到孔子之间经历唐尧，虞舜，下雨三代圣人

朱熹的中庸张继续是一篇难得的历史文化文献，他完整地论述了儒家的道统论，首先是道的内涵血影尚书大语，魔中人心为微道心，唯微唯精，唯一允直绝中四句话表明宗旨，使其成为道统论的核心

天野瑶崩，三年之桑壁圣命遥之子于南河之南，天下诸侯朝进者不知遥，知子而知。舜宋御者不知尧之子而知舜殴歌者不殴歌谣之子而殴歌。舜古曰天涯夫，然后之中国见天子未焉而居尧之功

韩愈是古文最大作者，提拔奖赏门徒，韩愈的门徒慎重就是有很多运用文以载道的笔锋向佛老四六文同时猛击文统中人成了道统中人，道统势力扩大了。这个性是性质的性的解释是儒佛重要分歧，处韩愈做圆性篇

道统纯正的圣道新华核心内容第三章道统玄道通玄境介绍虽属盘门诉出，但且是道德高妙的道家。新华内容第四章心性见民，论述的是努家前调心性学发展过程中，新华思想第五章禅宗动物主要产花禅家动物的新华体系

单独一个战区的面积通常不会大到使进攻者的交通线很敏感的程度，而且即使交通线很敏感，防御者也很难通过对其交通采取行动而阻止他实施打击，因为进攻通常只需很短的时间，而防御者的这一手段要产生效果，那是很缓慢的

阿大面有愧色，他也想帮上李健的忙就会乐乐，可终究只是要同鬼，并不善于战斗。实际上，道统鬼才是司职战斗的比寻常鬼王还要厉害，但眼下身为道统鬼的乐乐却已经被张大牛收服了