爱其所择

一度全量能见天时之盛衰，字地形之广，霞祖先资难易人民或财资多少诸侯之交，孰亲孰淑，孰爱孰正心意之略，怀神其意，知其所好物，乃就说其所纵，以非前之词，苟其所好，来以前求之，用资于人，择量智能全才，力量气死，谓之疏击以迎之

此谓修身在政，齐心所谓其其家，在修其身者，人之其所亲，爱而批烟，知其所健悟而批烟，知其所未尽而批烟，知其所哀，惊爱皮烟，知其所傲度而批烟，知其所故，好而知其恶，勿而知其美者，天下嫌疑，故言有之

所谓其其家在修其生者，人之其亲，爱而批言之，其所见，恶而批言之，其所未尽而批言之其所爱尽而批言之其所傲度而批言，故后而知其恶而知其美者天下贤已，故宴有之于人，莫知其子之恶，莫知其苗之硕

所谓其其家在修其身者，人之其所，亲爱而辟烟，知其所知，其所见无而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀劲而辟烟，知其所傲度而辟烟，古浩而知其恶不过而知其美者，天下贤矣

此谓修身在正其心，所谓其其在在随之身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所亲，我而脾焉，知其所未尽而脾焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者

其为此谓修身在重其心，所谓其其家在修其身者，人知其所谦爱而辟宴，知其所见物而辟宴，知其所未尽而辟宴，知其所哀，今而辟焉，知其所傲度而辟焉，故好而知其恶物而知其美

所谓其其家在修其生者，仍知其所亲爱而批烟人之其所见物而批言之所知其所敬畏而批言知其所哀敬而批言，知其所熬，傲度而批言顾后而知其恶，勿而知其美者，天下嫌疑，故宴有之

所谓齐齐家在修其身者，人之其所，亲爱而辟烟，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所哀经而辟言，知其所傲惰而疲言古浩而知其恶悟而知其没者，天下嫌疑，古厌有之曰

此谓修身在正其心，所谓妻家在修其身者，人之其所亲，爱而辟之，其所见无而皮言之，其所未经而皮炎，知其所埃及而皮炎，知其所奥度而皮故好而知其恶恶而知其美者，天下鲜矣

此谓修身在政其心，所谓齐齐家，再修其身者，人知其所亲，爱而辟烟，知其所健目而辟烟，知其所畏境而辟烟，知其所哀，惊而辟烟，知其所傲惰而辟烟古浩而知其恶物而知其美者

所谓其其家在修其身者，人知其所亲，爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀金而辟烟，知其所奥，堕而辟烟古号而知其恶物而知其美者，天下协议，故宴有之

所谓其其家在修其身者，人知其所亲，爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所畏境而辟烟，知其所哀，惊而辟烟，知其所傲惰而辟烟，古浩而知其恶，勿而知其美者，天下嫌疑，故宴有之

此谓其身在正其心，所谓其其家，在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所贱物而辟焉之其所畏，敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，故我知其美者，天下贤矣

所谓其其家在修其身着人，知其所亲，爱而脾眼知其所见。物体验知其所谓敬而辟业，知其所埃金而辟业，知其所傲度而批验，故好而知其恶，勿而知其美。一种天下嫌疑，顾宴有之约

所谓齐齐家在修齐生者，人之其所，轻爱而辟言之其所贱物而辟言之，其所畏境而辟言之其所哀经而辟言之，其所傲度而辟言，故好而之其恶，物而之其美者贴下歇仪，古言有之曰人莫之子，其止自恶