殺人者の眼

如有不是杀人者，则天下之名皆引里而放之，以沉如视野，您归止有水，直就下沛然谁能遇之起宣往，问曰其缓，尽闻之事可达晚夫木子醉曰助你之徒无道，还闻知事者，是以后世不喘烟成文。陈慧之吻一眼，无意则往乎

夫子引导两襄王放眼，当时的天下，哪一个国家的诸侯不是山，都是好像以杀人为痛，快以杀人为乐，动辄成白上千的这个年轻子弟被赶上战场，成了炮灰，下面大家都喜欢杀人，如有不是杀人者，则天下之民皆引领

望着不似人君救治而不见，所谓言突然为缘，天下无护，定无队员，定于属，等于职队员不是杀人者，能一直属等于职队员，天下莫不与眼王之父秒户七八月之前还是造苗搞瘾，天悠然作云配染下雨，泽苗薄染性质也屈辱是书，能预知金附天下之人目未有不是杀人者也

怎么能依据文艺作品来断案，那可都是成兆才不乱编的。道听仆说不宜事实做，根据记上错误严重记上了适时摆在眼前，这是一场杀人案件，早有攻断了杀人者自食恶果，你们不要混淆视听，再起事端我就不明白了

君子居则居者贵，左用兵则用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，生而不美而美之小事乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

服加兵者不祥之气物或物之，故有道者不处君子居则贵，左用兵则贵。右兵者不祥之气，非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者嗜乐杀人福乐杀人者，则不可以得至于天下矣

夫家兵者不祥之气物或物之，故有道者不处君子居则贵，左用兵则贵。右兵者不祥之气非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者失乐杀人服乐杀人者，则不可以得至于天下矣

服兵者不祥之气物或物之，故有道者不处君子居则贵，左用兵则鬼诱兵者不祥之气，非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者，侍乐杀人福乐杀人者，则不可以得之于天下矣

第三十一章夫家兵者不祥之器物或物之，故有道者不处君子君则贵，左右兵者贵物兵者不祥之器非君子之器不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者是乐杀人不乐杀人者，则不可得志于天下矣

服兵者不祥之气物或物之共有道者不出君子居则贵，主用兵则贵。优兵者不祥之气为君子之气，不得已而用之，恬淡为上，生而不美，而美之者适得杀人，除了杀人者，则不可以得至于天下

仰仗的目的是在打圣公易经的第一个圣训，即忙于仰仗上，公言上公既是一统圆统人统姓统孟子梁惠王上问天下恶户定曰定于医曰熟能医治曰不是杀人者，能医之问熟，能与之曰天下莫不于也

夫嘉宾者不祥之气，故或物之，故有道者不出君子，居则会作运兵，则会诱宾者，不祥之气，非君子之气不得以而运之钱，但为上生而不美。而美丽者，吃了杀人不乐，杀人者，则不可得日于天下矣

夫家兵者不祥之气物或物之，故有道者不处君子居则贵作用兵则贵。右兵者不祥之气，非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者，事乐杀人福乐杀人者，则不可得，至于天下意

福家兵者不祥之气，误或误之，不有道者不处君子居则贵，左用兵则贵。右兵者不祥之气非君子之气不得已而用之，恬淡为上，少而不美而美之者，使了杀人福乐杀人者，则不可以得知于天下矣

一张富甲兵者不想知其乌或无处，故有道者不出君子去则贵，所用兵则贵右兵者不祥之气，非君子之气不得已而用之，恬淡为上，伤人不免而美之者是越杀人负越杀人者，则不可得之于天下