雨的救赎

或是怎样把文件放进信封，才不会让他们散落各处一样，清楚地描写着那些内容没有不能被救赎的人类，只有放弃救赎的人，他是在怎样的心境下写下这句话的是渴望被救赎，还是带着很深的怨恨母亲和外婆回到的男人

不服会驱动着自己去创造，一切的可能是不服一次又一次的把我从黑洞里转了出来，也不是每个人都能学会不服，还有一些人总是希望现在生活着格中的时候能够有人来救赎，比如一些现在痛苦婚姻里尔法自拔的女性，他们渴望通过老公的改变来救赎，渴望通过孩子的优秀来救赎，再比如职场发展遭到崩盘的时候，他们希望通过好运来救赎，渴望通过结交会人来救赎，渴望被人拯救，真的能治疗人生的绝望，不能说毫无良效

宋子文，汪照明，钱大军陈布雷，汪国珍，贺要祖，祝少州，宋子良，董显光绍利子被祖夷以及东北奇宿还有一些救赎，什么莫德惠，刘尚清，王树汉，刘哲，王树长，王卓然，田雨诗等等，有的人是专门来拜访张学良

人生如逆旅，时常惊风雨，所以我们都期待过，遇见一个自己的摆渡人，然而渐渐才明白摆渡人能带你脱离苦海，但你必须独自上岸，因为百度的过程就是放下与救赎，从而塑造一个强大的自己

越来越快乐，越来越幸福，越来越早日能够投胎成为人生，能够早日找到属于你们自己真正的父母好祝福，你们也祝福我们终将了结。这段平衡的缘分也祝福我们终将能够平衡这一段爱恨，请求救赎你们救赎好，四聊七八

一如在砸核桃中学会砸核桃，既不轻言放弃，也不怨天尤人，让锤子与核桃在厮磨中渗透爱的玄机，琴与纵的巧妙寄与离的记忆，刚柔之间的尺度把握无过无不及的火候掌控，这些真的可以救赎一个核桃，也可以救赎一段爱情

这种组织化的网络一旦形成个人灵魂的救赎，就变成对他人灵魂的救赎，超越和鄙视现象回归到经验世界，并且越来越为之所纠缠。与詹姆斯等人对宗教与宗教组织的区分相似，德国社会学家新梅尔区分的宗教与宗教性这一对概念

转眼间，他们亦被打翻在地，救赎者变成罪人救赎，再无可能，此期不得不死者。二钢琴演奏是顾胜英安身立命之所，不要说肖邦，德彪西，他甚至对洪湖赤卫队这类实行作品也倾注心力去演奏

主人公有过的迷茫和唱网，我们仿佛也有过也曾迷茫过，经历过包括日本在内，不少东亚城市的读者确实对他作品里的孤独和虚无共宁应对类似，这样也可以向你伸出手的描述，感到疗愈或救赎

同样的食材，腰食，肉鬼和罗刹婆们从一心而来，救赎之术成为修持善乐金刚密咒的第二类，空行圣地称为地下形，而龙王人，非人等自地上而来齐聚居处，后来成为第三类宫廷圣地

在这个层面上，我们谈的就像类似于历史终结意识，形态终结。这个终结的意思不是说从此没有文学了，而是不再发展了文学的一种对于社会的一种审视态度，一种批判救赎态度没有了

对塔拉来说，重要的转变是内在的逃离和救赎教育，让他像鸟一样，从更高的视角来看待家庭，看待自我，让他能够理解和接纳原生家庭对自己的影响，摆脱旧的自我，重塑新的自我

当妈妈的心意改变，孩子马上就能感应到这个家，因为琼辉不断地救赎自己，带领整个家庭变得越来越美好。祝福琼辉一家人越来越幸福，感恩这一场遇见感恩晶晶老师感恩于伟老师

细胞内生命微观中更深邃，广袤的世界与你生命的过去，有因缘联系的众生以及生生世世与你有关的生命，都在瞬间得以救赎，净化升华，你就真正具备了超度灵魂解救，众生死亡的能力

比如史天则儿子史格奉命代替张柔的儿子张宏范掌管渤州万户，而史事救赎移交给董文炳戒志，张宏范则代替董文炳统辖义都督局大家换来换去争取做到兵部，石匠将不专兵，忽必烈就更放心了