爱之欢

这一孝治天下也不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎故得万国之欢心，已视其先。王治国者不敢无于观卦而况于世名胡故得百姓之欢心，已视其先君之家者，不敢施于成绩而况于妻子胡孤德故得人之欢心，一事其情夫然故生则亲爱之计则归享之事，以天下和平，灾害不生

曰喜者明王之以孝之天下也。不敢与小国之臣而况与公侯伯子活之欢心，已是其先亡。吃果者不敢武于观寡，而况于是迷糊古德百姓之欢心，是齐先君持家者，不敢施于臣，且而况于妻子，无不得人之欢心也是其心

不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎苦得万国之欢心，以士其先，王治国者不敢辱于关寡而况于市民乎，不得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢失于臣妾而况于妻子部故得之，故得人之欢心，以示其君

不敢以小国之臣而况于公侯伯子，难乎孤德万国之欢心，以示其先亡之国者，不敢武于官寡而况于市民乎孤德百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢施于臣气而况于妻子胡故得人之欢心，以事其轻

不敢以小国之城而况于公侯伯子，难乎孤德万国之欢心，以示其先。王治国者不敢五余官寡而况于市民乎孤德百姓之欢心，以示其先君之家者，不敢施于成器而况于妻子胡故得人之欢心，一事其轻夫然故生，则庆安之计，则诡享之

第八章孝驰子曰昔者明王知以孝持，今下也不敢以小国之臣而况无功头，脖子难呼，不得万国之欢心，以示其先亡宽广而况于市民，不得百姓之欢心，以示其先君持家者，不敢施于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其君，以示其亲

顾达继子之欢心，故得人之欢心，故答知欢心，故得人之欢心，故得人知欢心已是其亲一生其妻福然，故生则亲安职故生七顾生则期安职，故生则亲，安职不达至心安，吃计则鬼想之

不敢以小国之臣而况于公侯伯子南呼不得万国之欢心，以示其先亡。吃果者不敢五余官寡而况于市民乎，不得百姓之欢心，以示其先，君持家者，不敢失于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其亲

不敢以小国之臣而况于宗侯伯子难乎不得万国之欢心，以视其先，往之国者，不敢挥以观卦而况于世，迷乎不得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢施育臣气而况于妻子户，故得人之欢心，以示其亲

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不敢以小国之臣而况于公侯伯子南湖，故得万国之欢心，以示前往。治国者不敢舞于官寡而况于市民湖，故得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢输于臣妾而况于妻子湖，故得人之欢心，以示其亲

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不敢以小活之臣而况于公侯伯子南胡不得百万之欢心，以示其先。王之国者，不敢物欲观寡而况于世，民乎不得百姓之欢心，以示其先，君治家者不敢示意，臣贱而况与妻子乎，不得人之欢心，以事其亲

故得万国之欢心已是其先亡，持国者不敢无故得百姓之欢心，以示其先，君持家者，不敢施于臣妾而况于妻子，不得人之欢心，以示其亲，是以灾，是以天下和平灾害本身霍乱不做顾明王之意，笑持天下，也无是认为有觉得幸似活，甚至第九章甚至