愛始発

爱玲如爱己时，新综所抱持的那种观念是柏拉图在对跨路松手分析的那种爱，从个人的关系开始扩展到全人类所宇宙爱的要素都是相同的，不管是夫妻之间的爱，父母与子女之间的爱，或过人与全人类之间的爱

顺其爱自己，不是自我，不是自私，爱自己是无惧无悔的，慷慨激昂是无欲无求的自由自在。爱自己，从照顾好自己的美餐，早餐开始从关照好自己的心情，开始爱自己，是从放得下倒拿得起

爱过爱是天性，没有人一开始就不能爱，而不能再爱的原因几乎都是他们有过一次未能完成的爱，他们受到伤害，他们痛苦至今仍未能忘记那次爱他们不能再爱别人，是因为过去的爱

深埋痛苦是一种爱的坚忍，宣泄，痛苦是一种爱的坦荡，拥抱，痛苦是一种爱的执着，正是爱的这些力量就是你的幸福，能够常伴身边，虽然爱的痛苦不可避免，却总是自始至终的包含在爱的幸福之中

人类社会普遍在谈论的爱是一种狭义的爱，是一种基于等价交换的爱。你想让他升华成无条件的爱，并不是嘴上天天说说而已的爱人先从爱自己做起，最后回到文章开始的那个动人的场景

成熟之爱的观念是所谓的爱琳如爱己时心中所抱持的那种观念是柏拉图在对话录当中所分析的那种爱，即从个人的关系开始扩展到全人类和宇宙爱的要素都是相同的，不管是夫妻之间的爱，父母与子女之间的爱，或者是个人与全人类之间的爱

早在官宣古爱凌为代言人之初，瑞幸便开始为了冬奥会古爱凌的表现做联动，譬如准备线下各大小门店放置古爱凌人性力排，推出印有古爱凌形象的悲托，甚至还特意开了古爱凌主题店时刻与古爱凌保持品牌的强关联

家庭系统排列第二章第一节第二章两性关系第一节爱从两性关系开始，家庭系统排列所说的爱专指人间最具体最淳朴，最实在的可以传承生命的亲人之间的爱，是大多数人都要经历的

路铃声远，路履薄冰请达不张底四非先王之发夫不敢夫，非先王之发言不敢道，非先王之德，行不敢信，只顾非把补言之与始夫以始母而爱通之与始夫以始君而精通，故母取其爱而君取其已，经见之者，夫也，故以消失。蜀人。张第六用天之道，分地之力，精神皆永，一养父母，知蜀人之小也

你如果感觉不到自己的神圣，自己身体的神圣，你就不爱自己，那你也不可能爱其他的任何一个生命，爱自己，从爱自己的身体开始，尽管他也是像，但像是从那不生不灭的本源中本性中产生的

当他们去寻求安慰的时候，很多人告诉他们期待不是爱或者爱，就是无条件的接纳，而不要期待我没有做到，一直在爱里挫败我自责是不是我做得不够好，可是很久以后，我发现有人跟我一样，他们在爱里挫败的时候就开始学习如何爱学习爱是什么

最多的可能就是无条件的爱，或者无条件的接纳与付出，未在爱与被爱里，在这强大的关于爱的主题里享受着，也痛苦着，慢慢品味着无条件的爱的时候开始欣喜，继而纠结，后来后而痛苦

去感受爱自己的这种感受，让我们慢慢的锻炼去感受爱，成为爱，传播爱。那我们可以跟随今天的心灵练习，慢慢的先从感受自己开始邀请大家安静地坐下，让每一次呼吸都更加贴近身体的中心

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好妈妈和坏妈妈的形象就出现了，爱与恐惧开始并存，并博弈牢固的安全感并不能并不再那么牢固，随时可能丧失爱。多于恐惧的时候，孩子会带着焦虑去索，要爱恐惧，多于爱的时候，孩子就只想封闭，保护自己