逍遥天境

道家用逍遥起，悟吾等方式来表示道，就在我这儿得到肯定是我的心境，我的智慧，我这里一敞开天地，万物通通，和我一样，我以逍遥天地万物同逍遥，我已平起一万物之心，看一切，没有任何偏见

一是道无一自然，据从客观方面天地万物之背后翻上来收进来，而自主观境界上讲，逍遥成化，自由自在，即是道即是无其是自然，其是一以自足无待为逍遥画有代为无代迫他人为自然

大棚的绝云器赴青天小薛鸠的羌渔房岳鹏蒿，宋戎子的宠辱不惊猎御寇的凌然御风，虽然各自有高下之分，却都不是真正的逍遥有，甚至就连圣人无功神人无功，圣人无名，也只是智人无己这一彻底逍遥境界的前提与赔偿而已

造成先生夺人之事似乎是对昆鹏大家包养，但随即笔锋一转，指出昆鹏看似逍遥，实则还未达到逍遥的境界，因为昆鹏还是有所带的，与昆鹏的大相对应，作者又举出了野马尘，埃条和学究等小的形象

他今天讲了逍遥游的第二个讲解，下次再讲最后一个境界，就算把逍遥游的技术核心给讲完了，就可以开始大规模实践惠施的到来，让庄周很高兴，因为它弹性未消，刚才一路侃侃而谈，没几个提问，搞得自己脱口秀也没秀到位

我们看了庄子这个节目，吃庄子第一天一第一天提前来讲逍遥游逍遥是逍遥，有是有，因为逍遥了就可以有不小咬，不能有换一个换，那借用附加的观点能够加以脱落的人生能够在头了，才能够得游戏赞美

二，逍遥的境界相对于儒家之注，重善道家更多的赋予理想人格，以真的品格，其人格典范，也被称之为真人与天人关系上突出自然原则。相应人格上的真首先表现为合于自然，不以心捐道，不以人助天，是之为真人引子

同社与主观境界上耳画出一是到五一自然据，从客观方面千里万物之背后翻上来收进来，而自主观境界小奖逍遥沉化，自由自在，即是道即是无，即是自然，即是一以自足无待为逍遥花，有待为无待，迫他人为自然

要往光明去设法发展，也可以象征着说道家是希望能够透过觉悟了，解道是一个整体，人生就可以自在逍遥，通过转变到达逍遥之境。人人可为之后，庄子让形形色色的市井人物粉末登场

那一篇比较齐整，内容偏重与哲学论述主要包括逍遥游，其物论，养生主，人世皆德，充府大中师应帝王七篇个撇，主要内容是逍遥游，主要论述如何把不受于任何于束缚的自由当作最高的境界来追求本别，终止是智人

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见

都离不开逍遥经的背景，幽静的小道，旋转的木马，经典的大象滑梯，还有那一汪碧绿的逍遥湖逍遥金，又名窦家池豆叶之豆鸭之位于合肥老城东北处，是肥水之上的精度，逍遥经平面呈扇形

五星情商三星修行指数三星攻击力，三星逍遥派的门风似乎却是太逍遥，不拘一格，随心所欲，做祖师爷的逍遥子，且字逍遥不约束徒弟不防范加贼做师傅的苏兴和倒是忠实的学习逍遥子的助班杂学

拿去与蓬之高空九万里和远程不可计较相比，就容易误认为鹏飞的很逍遥。朋在宇宙间逍遥游须得读完全篇再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥，不但蓬便是飞仙列子也谈不上逍遥，因为他们不是想飞就能飞的，他们有所待

都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游