不死长生

秦始皇东巡求仙计，但凡成功的统治者做到秦始皇这个份儿上都会不约而同地向一件事如何长生不死，勇想荣华自公元前二一九年遣徐福入海求仙开始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他们能够带来长生不死之药

黄老头儿顿时不乐意了，他瞪了王顺一眼，没好气地说道你懂什么，我们皇家建造的棺材可以做到起死人肉白骨，最终达到长生不思鱼化而非鲜真的，假的一个破棺材还能让人长生不死

道家有句话说得好，若要长生腹内长空，若要不死，常中无始就是肠子，里边没有大便，要常常清理他道家就有所谓的修良辟谷，才有想要长生府内长空的话，一个人要随时保持腹内的空灵，不要吃的消化不良，搞化了肠胃

这世界上究竟有没有神仙，至少在帝王南成了解不开的泥长生不死的欲望和对仙丹仙药的渴求，仍在帝王以及达官贵人中间卖刀光剑印腥风血雨，丝毫没有影响，君主帝王苍生百姓们探求养生密码，以求长生不老的愿望

国生不死是微生病，全民之门是微天地给命名入村，永就不请第几章天长地久天地促进生产地就只有一起不死生孤灯长生实际生产，后期生产生鲜，外界生产生存聚善地情感，愿以善人言，善心以忠诚之事，让能多善事负危，不争辜忧

为出狗天地之间，其由妥越乎虚而不绝，动而愈出多言硕穷，不如手中，古生不死是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不清，天长地久，天地能长且久者以及不自生，故能长生

多言数穷，不如守中，古神不死，是谓玄辟之门，是谓天地根绵绵若存，用之不及天地之久，天长地久，天地能长且久者以其不自生，故能长生是一生人后其身而身，先外其身而身存

为打通任督等脉而静坐的最高道理哲学理论的依据，因为一个人为自己长生不死而修道，只是表示人性自私，心理嫉妒的发挥。如果打通身上的气脉便是道过，那么这个道毕竟还是唯物的捷径

圣人不仁，以百姓为出沟，天地之间，西游陀月湖虚而不屈，动而愈出，多言硕全，不如手中股神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生

需要不去怒而欲知过，多言诉求，不如手中无声不死思维选评选品，智能思维，天地跟连连陆春怒斥不尽，天长地久，天地顺应能长且久久以及不自身，不能长生，适应圣人后期生而生些

圣人不仁，以百戏为楚狗天地之间，其犹妥越乎虚而不屈，动而愈出多言数群，不如手中股神不死数，以玄聘之门是谓天地根绵绵，若从运之不晴天长地久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

圣人不仁，以百姓为除狗，天地之间岂有妥越，狐须而不屈，动人欲出多元数穷，不如生中，故神不死，是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存动之不晴天长地久天地能长解久者，以其不自生，功能长生

第六章古神不死，是谓玄牝之门，是为天地更名名若出样子不蜻蜓七章天长地久天地能长且久者，以其不自身，不能长生，是以圣人后其身而身，先外其身，除非以其无私，也不能成其私

不死草皆前草集结别路说麦门，冬夜如酒，冬夏长生生寒谷窗谷及板堤肥土时间酒废处，二月，三月，八月十月采根，应该后用蒲说生于山谷，肥地丛生，叶子像酒，果实青黄，随时可采

圣人不仁，以百姓为出口，天地之间岂无妥越户须而不屈，动而愈出多元数穷，不如手中古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能传且久者，以其不自身，故能长生