半本通书

现在沙坪小学已经在教论语了，每天有两节课时间都在读论语，经过两个月的时间比较大的孩子已经读到数儿第七了，也就是说，论语快要读到半本了。古人说半部论语致天下，而且他们所谓的读半本是背半本的意思，这不得了两个月就不得了了

是推演出通书之义理，故自时间前后说图说绝不能早于通书自义理系统之次序言，以不能以图说为本而解通俗职能以通书为本，而且图说故大体根据动静章，理性命章，道章，圣学章而写成

如果图说中无极而太极之太极，不能有益于通书中之太极，则除以通书中之天道成体之是一节图，说之太极外，不能有别法，可以得之怜惜心目中所亦谓之太极之始，亦是则太极图说故非传他人之文，亦非其少时学位诚实所作，而且以图说为本为主，而以通书为实为夫，亦非是宋言雪案联系雪案，狩猎通书四列图说事业向山以图说伟伟故非诸子不以通书为主，不以成体解太极亦非也

知先医通书以民及不深问题之意，如一通书陈体之神解太极则无极而太极动而深扬。两语实际通书丞相第二言臣体竟无而动，有一语之隐，身进无即无极而太极动，有即太极动而身阳尽无之尽与动有之动言，非动而无动，尽而无尽，神也之尽

此句同于道章及圣协章，是此两章之简阔，一此观之图说义理骨干不外此四章不可谓非联系之手笔，唯有一点不同于通书，此即无极而太极动而生阳两句是通书之言，太极未有无极通书，未有太极动而生阳之观，念此两句皆生问题

如一通书成体之神节，太极则无极而太极动而生阳良与世籍通书成下第二言成体竟无而动动，用抑郁之隐，身静无即无极而太极动，有及太极动而生阳静无之境，与动有之动，对言非动而无动，静而无静

如以通书成体之神，解太极则不及而太极动而生阳良与时机通书成第二言，成体尽无而动，有一语之隐，身尽无己而太极动，有及太极动而生阳，尽无之计，与动有之动，对焉非动而浮动，进而无景神也

笔者在写作本书的时候，曾希望认真拜读这一企业通书，从中揣摩王志刚的策划思路。但由于全书仍然是超级基尼，王志刚只能片断地向我介绍其中一些设计点在通书的第三章制药业发展的问题与对策中

车墩颐先生作为以继承孔门绝学自居的宋宁理学开山鼻祖在通书里面时时处处都提到了孔子与他的学生子贡、颜回、子路，连着两张都把孔子在通书快结束时提出来，也体现了周德宇先生对孔夫子极大的尊重

我连续发现有通书的理解，这个通书理解是对的，他是要有一个或者概括的方案，就故意。它不是一种接续犯，不是一种持续犯，它是时日连续时是独立的行为，那他确实是是连续独立的。比如非法采购的行为，非法企业的行为非常不好的行为，但他没有脸都同意他，只是今天想到了做一做一年以后又想不通，你怎么能说他是连续犯的

必与利养几半本三大事通关违定历史而狂尘残弱而予以而与意义不温而定制只臣这一劫，三爷曹操武功苍霸，想是曹胡不曾任用礼服而礼服图子文人夏侯，而夏侯败。王先帝们称操能悠游，只是旷测努下

拿周到通书来说，明置之说，春间在城会议以颇知用力，觉得比旧油为简易，但比心则未与初学言之，还需带格物意思，使之下守处本来置之格物一病下。但在初学未知下，手用功，还说与一物方晓得置之云云

此时是个别有区分，故曰格法，时事隔法虽隔而又彼此相继相入，虽相继相入而又布施先后长短擦瘪之象，故曰义臣先后成就十组办园民聚德门，足与半本名唯心回转，善层门为一切法为事，亦如来藏自信亲近心回转赞成

两只守不住地往下，鲁汉极致听安老爷接上话了，料着安老爷定有几句吃紧的话，问得住姑娘不想安老爷，不过和他闹了，惠子之乎者，也倒背了有大半本列女传，渐渐的话，有些定不住姑娘大不是前帆青云山的样子了

我妈说还有一个就是我觉得是个问题，老师要求读课外书慢慢是读了，但不是我想要他读的。课外名著是他自己喜欢的那些故事类书在书了多次后读了半本儿骆驼祥子，他更喜欢他的故事书，而我更希望他读名著上