悲失

父母生日雄莫大爷心情一致，厚莫重言，故不爱其亲而爱他人者悲之悲得，不尽其亲而尽。他人者悲之悲礼，以分子病则至其忧，丧则至其惧，则既则至其言，无者被矣，能失心失情者，君赏不骄，为下不乱在手，不乱在手，不正君赏而骄丧而为下而乱死

它的廉洁与活简朴，在我们的家乡是有口皆悲的，有口皆悲，所有的人的嘴都是活的技功悲杯，纪念杯比玉突出的好人好事一字称颂，有口皆悲，从政其国比喻失败后重新整顿，再起重振旗鼓，就是失败后重新寄举力量

时至孝与鬼神杯公室至废于沟序路行程，车水行程，船泥行程敲山行程局左准绳右归矩，在四时已开九州通酒的杯悲酒则杜九山另意于种树道，可种悲失命后记于种树难，得知时时少与乃行

时常是有气虚，本段原文说菌个器械是气虚，老者气豪，内外皆越是气虚，洗子气缓缓是缓泛涣泛，也可以引起气虚悲的气，消悲哀的情绪，也可以导致气虚悲，都可以使气虚第二个契机的失调气息的失调

第一点说是气的，时常是有气虚。本段原文说菌个器械是气虚，老子气豪，内外皆越是气虚，洗子气缓缓是缓散焕散，也可以引起气虚，悲在气消悲哀的情绪，也可以导致气虚菌，老喜悲，都可以使气虚第二个契机的失调

失败者总是充满自卑，疑虑，空虚和悲观失望，这种消极心态必然导致失败，从积极的心态到成功，再从成功到积极的心态，成功者的心灵和行为始终处于一种良性循环之中，而对于失败者则恰恰相反

我会以谦虚铲除娇慢的高山，慈悲伟大的佛陀今天一年又过去了，往昔所造的恶业，我要在您的打坐前深深忏悔，过去一切的个性，希望在您的加持下改榜修来仰仗您的悲德，让我的愚痴随着这一年消失，仰仗您的悲德

国际原始本出佛，悲心发起广大愿仍为三界，有情重了之自然本绝名，直至圆满无量，智我之化，身无间断，刹那化险无量尊一切所求善条幅我发广大宏愿悲鸿怨三阶轮会有群众六道苦恶息解脱众生无始无名，故迷失根，本之自信

如可属息，人败其身，尘封欲彼，悲邻未见君子忧心亲亲，如何忘我失多山有褒利，系有六伯未见君子忧心弥勒，如何忘我失多山有包地系有数，随未见君子忧心如醉，如何忘我失夺物医契约物医玉子同豪王与兴师修我割毛，玉子同仇契约物医玉子同泽，王雨兴师修我毛哥玉子协作

娇黄料止于除谁从穆公子居强虎，为此强虎百夫之欲，临其学追其力比苍老的天兼我良人，如可属息，人掰其身，尘封欲彼，悲邻未见君子忧心勤勤如何忘我失多山有褒利，系有六伯未见君子，忧心弥勒，如何忘我失多山有包地系有数，随未见君子忧心如醉，如何忘我失多物

企业期期，王氏弥古我心伤悲，会目妻子女性悲止征服，规制致笔北山盐采齐起，王氏弥古由我父母谈居产事务管管征服不远，匪在匪来，忧心恐旧，积势不至而多为序补释鞋纸会员禁止征服而至。零一男该诸子人生失业，有声无词

瓦伦达的妻子认为，正是这种极端的患得患失的情绪，使得一贯记忆高超的丈夫在演出中时常发挥，最终导致了这一场悲剧的发生。于是因为过分执着与某事而患得患失的心态，后来被称为瓦伦达心态

主要的失受法在失受法中，我们通过慈悲来承担众生的各种身心，痛苦他们的恐惧，挫折，伤害，愤怒，罪恶，失望，怀疑和怨气，同时也通过爱心把我们的快乐安详，幸福治疗和成就

成年人和孩子们都受到了严重的心理创伤，许多孩子失去了爸爸或妈妈，有的甚至失去了双亲幸存下来的悲伤的父母或者亲戚，就要妥善对待，失去了亲人的极其忧伤的孩子，在电视上或者远距离内目睹燃烧的世贸双塔

如果我们能够很好地处理悲伤，我们就会从失去当中获得启示，在失去中摸索出接下来的方向，我们失去了童年，但是我们迈向了成年，我们失去了父母的庇护，但是也迈向了自己担当的人生