悲喜自渡他人难悟

季羡林在悲喜制度中说人间万千，光景苦乐，喜忧低正起伏。除了自渡，其他人爱莫能助。不管遇到什么难题，浪矢杂货店似乎总能给出答案，但能否把一直空谈变成现实，只能靠自己杂货店

你去杜佛干什么，每个众生都是自信自渡六祖悟道以后，对他的师傅讲迷失湿度，物候制度，众生都是自信自渡。在佛教早晚功课中要念自信，众生试验度，自信烦恼，誓愿断，都是自信自渡

生而为人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，没有人能对你的人生负责，只有自己人生的苦与乐，只有自己懂苦非，苦乐非乐，五随心转，竟由心造生活是苦，还是乐，由自己决定，苦乐自渡，别人难误

我们要做一个自觉，他自渡他的人，做一个成绩成人永无止境很久例行的人，所谓自觉，他要自己觉悟来觉悟更多的人。自己知道生命的这种意义不仅仅在于自己的修行，而且自己正能量的修行要告诉成全更多人

修道不仅是修道者自己的事，他们兼有自渡及渡他人的双重任务，无感，说明了红道的责任，义务，修之于身，其得乃真，修之于家，其得乃于修之于香，其得乃常，家人和四龄是必须度化的，要以自己的道德行为影响他们

当授予处被保护时，不会导致爱憎而会引申慈悲喜舍，四无量心，看见人们受苦或深受痛楚或者尉迟的享乐时，我们心中会有某种感受，引发慈心的力量，既给予他人真正喜悦的欲望与能力，而慈心又引申慈心的力量，既帮助众生终止苦难的欲望与能力，慈心之力让我们心中升起喜悦，也能与他人分享自己的喜悦

三毛在送你一匹马中曾说心知何如有思，万丈迷经遥更千里，其中并无周子，可以渡人。除了自渡他人爱莫能助人生，就像海上的波浪起落无常，有高光，瞬间也有低谷时刻，只要自己不丧失希望

孔子传了颜回的大道颜，回听了说我误了，感谢老师的接引，他对老师等于对帝王一样向北面跪拜，拿佛经来说就是涕泪悲喜，五体投地顶礼子贡参禅初告子贡到底比颜回悟道的程度差一点

国军第十一集团军自渡江作战以后，更换了多支部队，数次围攻，评价始终难以得手，反而三次让日军的救援部队击破包围圈，支援了贝维部队，最后还让评价日军逃脱结局，令人唏嘘

老话常说人生实苦，唯有自渡，生活不易，每个人都有自己的责任和担当，没有人能当你一辈子的靠山，生活的苦难要自己扛路上的风雨要自己倒自己的人生靠自己走，人生路上谁都靠不住

陌生的城市走在一起，变成个家，熟悉了每个地方的习俗，也有同样爱吃的饺子，每天的剧情，现场，热闹的集体气氛，每个情节的悲喜，哀乐，生活和生命的感悟，就像亲身经历的许多

在发而未发之间，悟性高的人一旦悟到本体即是功夫。他人自我内心外物可以一起悟透，悟性较差的人难免有个袭染心，本体受到蒙蔽，因此教他在意念上做为恶去善的功夫。精通后尘埃去尽之时，自然可以明了本体

在发而未发之间，悟性高的人一旦悟到本体即是功夫。他人自我内心外物可以一起悟透，悟性较差的人难免有个袭染心，本体受到蒙蔽，因此教他在意念上做为恶去善的功夫。精通后尘埃去尽之时，自然可以明了本体

在有限的生命中，体悟到无声的道理，认识到动静，一如生死一体，有无一般来去一致的人生真谛，放宽胸怀，控出心智，合于自然，从而超越智勇，奇巧，超越悲喜，荣辱，超越臣服生命

然而，白先勇比张爱玲慈悲得多，看他现身说法的聂子就可感觉出他难以割舍的情怀，写同性恋者的冤孽及情业。白先勇五步自渡人的心愿放在张爱玲的格局里，这就未免显得有些粘滞