悲喜自渡他人难悟易误

季羡林在悲喜制度中说人间万千，光景苦乐，喜忧低正起伏。除了自渡，其他人爱莫能助。不管遇到什么难题，浪矢杂货店似乎总能给出答案，但能否把一直空谈变成现实，只能靠自己杂货店

你去杜佛干什么，每个众生都是自信自渡六祖悟道以后，对他的师傅讲迷失湿度，物候制度，众生都是自信自渡。在佛教早晚功课中要念自信，众生试验度，自信烦恼，誓愿断，都是自信自渡

生而为人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，没有人能对你的人生负责，只有自己人生的苦与乐，只有自己懂苦非，苦乐非乐，五随心转，竟由心造生活是苦，还是乐，由自己决定，苦乐自渡，别人难误

孔子传了颜回的大道颜，回听了说我误了，感谢老师的接引，他对老师等于对帝王一样向北面跪拜，拿佛经来说就是涕泪悲喜，五体投地顶礼子贡参禅初告子贡到底比颜回悟道的程度差一点

老话常说人生实苦，唯有自渡，生活不易，每个人都有自己的责任和担当，没有人能当你一辈子的靠山，生活的苦难要自己扛路上的风雨要自己倒自己的人生靠自己走，人生路上谁都靠不住

这是但是人性弱点太多，也容易引发杂乱无章的感情和关系的悲喜剧是角色和任务本应相互结合，难以合作，难以执行错误的练习阵容。因此值得去研究严重的沟通事件，研究基本团队里哪个成员在不符合前景要求的不当时刻插话在练习里无法阻挡的发威力

当授予处被保护时，不会导致爱憎而会引申慈悲喜舍，四无量心，看见人们受苦或深受痛楚或者尉迟的享乐时，我们心中会有某种感受，引发慈心的力量，既给予他人真正喜悦的欲望与能力，而慈心又引申慈心的力量，既帮助众生终止苦难的欲望与能力，慈心之力让我们心中升起喜悦，也能与他人分享自己的喜悦

修道不仅是修道者自己的事，他们兼有自渡及渡他人的双重任务，无感，说明了红道的责任，义务，修之于身，其得乃真，修之于家，其得乃于修之于香，其得乃常，家人和四龄是必须度化的，要以自己的道德行为影响他们

我们要做一个自觉，他自渡他的人，做一个成绩成人永无止境很久例行的人，所谓自觉，他要自己觉悟来觉悟更多的人。自己知道生命的这种意义不仅仅在于自己的修行，而且自己正能量的修行要告诉成全更多人

现在我为大家分享今天的早课，感悟教育的误区之二，做人教育的误区，我们一个人如果只重视孩子的做事教育而不做事，孩子的做人教育，会导致很多问题会是我们孩子在走他人生的

此四亥迎一至无长幼，一节至缓接连勿有声宽转弯勿触人，只虚气如止，盈入虚势如诱人，事物茫茫都错误，畏难无期。无论通道场觉，悟镜，斜臂视觉悟问三入门问赎存江上汤生碧阳

殊不知，便是真风雅这两个字也最容易误人，悟人还悟得不浅，果然性情持得住风雅，也不过成了个墨客。骚人躺被风雅移动了，性情竟会弄成个轻薄子弟前嫌呐，人无风，趣官多贵

听过一句话说人这一生最难的是看清自己年轻气盛时，我们往往在身居高位，容易自得，身处卑微时又艳羡他人的夺目光彩，待到被岁月赋予阅历，看过世态人情，方才明白一个人最智慧的觉悟

如是生诸则替兄道友，地道公兄弟目效在中，才悟清怨何生言于忍分自明或饮食，或坐走长者，先幼者后长乎人，即代教人能不再积极的更增长误呼鸣，对增长无限，工业长急驱疑，长无眼退风力。其下马乘下车过油袋百步鱼长者利义务座长者，座命难座，最长前身要低低部位却非易地区退避池为其对失，误疑是诸父如是父，是诸兄，如是兄

三毛在送你一匹马中曾说心知何如有思，万丈迷经遥更千里，其中并无周子，可以渡人。除了自渡他人爱莫能助人生，就像海上的波浪起落无常，有高光，瞬间也有低谷时刻，只要自己不丧失希望