悲喜自渡她人难悟

季羡林在悲喜制度中说人间万千，光景苦乐，喜忧低正起伏。除了自渡，其他人爱莫能助。不管遇到什么难题，浪矢杂货店似乎总能给出答案，但能否把一直空谈变成现实，只能靠自己杂货店

你去杜佛干什么，每个众生都是自信自渡六祖悟道以后，对他的师傅讲迷失湿度，物候制度，众生都是自信自渡。在佛教早晚功课中要念自信，众生试验度，自信烦恼，誓愿断，都是自信自渡

生而为人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，没有人能对你的人生负责，只有自己人生的苦与乐，只有自己懂苦非，苦乐非乐，五随心转，竟由心造生活是苦，还是乐，由自己决定，苦乐自渡，别人难误

我们要做一个自觉，他自渡他的人，做一个成绩成人永无止境很久例行的人，所谓自觉，他要自己觉悟来觉悟更多的人。自己知道生命的这种意义不仅仅在于自己的修行，而且自己正能量的修行要告诉成全更多人

老话常说人生实苦，唯有自渡，生活不易，每个人都有自己的责任和担当，没有人能当你一辈子的靠山，生活的苦难要自己扛路上的风雨要自己倒自己的人生靠自己走，人生路上谁都靠不住

莱特在居住拿破仑三世与友情一个帝国的悲喜剧里写道，于是拿破仑三世常常在夜间从一处小侧门溜出去，头上的软帽盖着眼睛，在她的一位亲信陪同之下，真的去找一位等待着她的美丽女人

国军第十一集团军自渡江作战以后，更换了多支部队，数次围攻，评价始终难以得手，反而三次让日军的救援部队击破包围圈，支援了贝维部队，最后还让评价日军逃脱结局，令人唏嘘

在有限的生命中，体悟到无声的道理，认识到动静，一如生死一体，有无一般来去一致的人生真谛，放宽胸怀，控出心智，合于自然，从而超越智勇，奇巧，超越悲喜，荣辱，超越臣服生命

莱特在居住拿破仑三世与友情一个帝国的悲喜剧里写道，于是拿破仑三世常常在夜间从一处小侧门溜出去，头上的软帽盖着眼睛，在她的一位亲信陪同之下，真的去找一位等待着她的美丽女人

我现在从莱茵特名著拿破仑与伊勤尼迪巴一幕帝国的悲喜剧一书上摘录一段如下以后，拿破仑时常在晚间从公店一扇小门浅处用软帽遮住眼，由一个亲信侍从陪她去，正期待着她的一个美丽女人优惠

四，无声处存悲喜绚烂中有从他的每一句名言都是历经生活风霜之后最通透的感悟。看似简单，实则不读懂。杨绛留给世人的六句八便，对人间之事多了然，无论人生上到哪一层，接下有人在养

然而，白先勇比张爱玲慈悲得多，看他现身说法的聂子就可感觉出他难以割舍的情怀，写同性恋者的冤孽及情业。白先勇五步自渡人的心愿放在张爱玲的格局里，这就未免显得有些粘滞

这其实很符合佛经的做法，自渡人不论孙悟空能不能够理解自己，如同日常的修行，一般图卡没有终点理解他的烦恼，理解他的任性，理解他的不理解，不离世间。仓央嘉措写过关中朱胜何曾见不请其人去，自来世间安伦双全法不服，如来不服清现如今市民经营的结婚问题多执着后，我们是一心一旧的

孔子传了颜回的大道颜，回听了说我误了，感谢老师的接引，他对老师等于对帝王一样向北面跪拜，拿佛经来说就是涕泪悲喜，五体投地顶礼子贡参禅初告子贡到底比颜回悟道的程度差一点

拿破仑三世与幽情一个帝国的悲喜剧里写道，于是拿破仑三世常常在夜间从一个小侧门溜出去，头上的软帽戴着眼，在他的一位亲信陪同下，真的去找一位等待她的美丽女人，再不然就出去看看巴黎