现实与虚幻

在各种现实事物中抽象出来的影像又称意象意识，意义的意义像是大象的，像他们与想象出来的意象一样，都在人的心中，以虚幻的超时空的方式存在着心理内容的虚缓性，决定了心理结构的虚幻性

实际的行动而不是空想，不是陷入虚幻游戏，电影都是陷入虚幻的东西，我们不能陷入虚幻，而是实干摸药，只会吹牛要实干，我们是实干的，人必虚实干，做人老实一点机会就多一点，没事就追求点现实的东西，而不是虚化

迎垒既无从破除真正意义上的现实，但我这里所说的现实也是区别于上述意义的更一般意义上的用法，即真实感强就被认为是现实感强，真实弱感，既被认为缺乏现实感而产生的一种与主体的虚幻的感觉来

学者已经提出过微型的表现，目的在于为一个虚幻的世界创造一个内在的时空系统与企图，将艺术等同于现实的原原大雕塑形象不同，比喻性的微调微型世界扭曲了现实世界的时空关系

总之，现实性文学着重描写生活中的事物，并以写实的方式达到细节的真实力求，如实的在线性现实理想性文学偏于塑造生活中不存在的虚幻的形象，以夸张虚构为其主要表现手段，力求表现卓越现实的主观理想，象征性文学或直接取材于现实事物，对他们进行变形化，拟人化的处理，或凭借想象虚构出非现实性的事物，从而塑造出具象与抽象个别与一般现实与超现实统一的运行形象

既项目嫉妒，恨别人，用现实用实际的行动去谋划自己想要的东西，用行动而不是空想，不是虚幻，什么都有，看你如何谋划行动就得到结果不谋划，不行动，一无所有，谋划好了就行动，谋划行动做真正有意义，有用有效果的现实的事情，而不是活在虚幻中

如果我们以理性思维的论据证明了现实世界的虚幻客观，物质世界的现象根本是我们心灵深层觉知被体验牵引后，幻觉投射出境界，我们就能够在投射现实世界现象的心灵，甚知与体验的相续中觉醒呐，心灵无限细腻的

幽默也是有幽默，才能将现实与幻想混杂在一起，超然与日常的现实态度与理性的逻辑方式法的局限之外，赋予周围的事物与神奇心仪以及不存在的虚幻意义，并使之在一种一虎寻常收众记事的但却完整无缺的超感觉面前显得非常的可笑幽默，用其充满魅力的艺术性使人离开熟悉的环境

只要懂得判断能够实现的梦想和近乎虚幻的梦想之间的差别，拥有梦想并不是一件坏事，而且一旦有了梦想，就必须拥有实现梦想的坚强意志和决心，这样才能实现心中的而不至于在梦想与现实的边缘徘徊

第一诗句在创作方法上是现实主义和浪漫主义两种基本创作方法。互相交织的作品现实主义和浪漫主义相结合，但以浪漫主义为主体，诗人的想象极为丰富，诗句中充满了奇异虚幻的故事

泛神论将上帝打造一种现实的，实在的，物质的实体经验论连同理性论则将上帝当做一种不现实的描忙的，虚幻的，消极的实体经验论并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切积极特性

也就等于说在辩证唯物主义范围内讨论的任何哲学问题，包括本体论，认识论和方法论都完全与社会历史无设，而这些完全与社会历史无设的哲学问题，根本上就是抽象的，虚幻的，没有任何现实意义

马克思娴熟的运用唯物辩证法，批判人与神关系的颠倒，批判人与物关系的颠倒，实现了对虚幻神灵的批判到对现实商品货币资本的批判，从批判人为神异的异化状态到批判人为物异的异化状态，再到阐明人为之人的实现，体现了否定之否定的辩证批判方式

生活在一种虚幻的客体形象之中，却又坚持认为自己生活在现处，在非现实生活体验之中，却坚持让我们自己获得的是现实生活，体验自己的思想，情感和形容严重市场反而认为别人是不正常的

在他看来，富有精神的东西是虚幻的东西，因为富有精神的东西，还以实在事件为自己的目的，只要去达到相反，这种运动之所以发生，倒是由于与信仰意识的思维的禁止亡国相对的那个现实