华严经

执政出原始光明真静的本来至于华严经，却以宇宙万象本为一体，融会形而上道，与形而下的物质，世间执政自信的体用互通而达于光明，清净的元吉般若经等，便是直指智慧的自觉而超正于形而上道的捷径

宇宙万事万物都从遗体缘起，由于事与理圆融无碍，因此从离体缘起的此现象与彼现象也是圆融无爱的，犹如海水和波浪无外波浪与波浪也无外法葬在华严经探玄技第一卷，详细阐发了世事无爱的十个原因

读过的书里有两个童子的偶像，他们都是那样的心思，单纯不厌，重复一个是小王子干净的，像一滴水一样耐心的照顾花朵和狐狸交谈，一个是华严经理的善才童子，他有着和小王子相似的旅程

五月经书是经回相瑞吉传冠一禅师王母宫徐留女居士比怨彼夜，丈厨往生极乐，早成佛道普利众生温灵资寿寺沙门月赠僧颤，上人华言及廉并拔当渡众生界。当静国土界普入三昧门普游解脱门唐邑大方广佛华严经入法品入法借品

四象商八卦强调演化过程的橡树华严经讲的虚空无色界欲界的先刺激后是以状态和属性来描述演化的。长续与过长的虚空是指飞机性的，隐疾性的信息，世界只以信息结构存在，这种虚空界是不受周转循环规律制约的

华颜放光原黄庆初列者马丘尔因列宿东台之东华林之野见光明上竹龟白真容院主主帅人探知剑塔及决之德。石侠中有华严经一部奈唐严承卿所述，沙门伐原剑塔与此主赖归密藏后户失职，任以为输入金刚阔。元延佑二年下，皇子大常公主游离五鼎见大圆光中有七级府浮屠母妻童话原渤州王僧集母年八时期未及曰卧为，而曹类不能碎五台油

我们必须要报长者的恩呐，我们要把长者妥善的安葬这条蛇，看一看，他们好像又听懂了，好像又不放心，就一步三回头的走开了，他们就把长长的肉身收好，就在方山那边砌了一根木，你长着身材非常高

云和德书圣深雨亦夜云和德清静，深雨亦夜云和德无染，深雨亦夜云和德治为先导，身与异业云和德牲畜具足种族，具族家具族色具足相具足念剧族，汇剧族，行剧族无畏，剧族觉悟具足

舍居家时，当院众生出家，无爱心得解脱入僧。杰兰当院众生演说种种无乖正法意大小诗当院众生巧士师长习行善法，求请出家。当院众生得不退法，心无障碍，脱去俗服当院众生勤修善根，舍诸罪恶

云和德书圣深雨亦夜云和德清静，深雨亦夜云和德无染，深雨亦夜云和德治为先导，身与异业云和德牲畜具足种族，具族家具族色具足相具足念剧族，汇剧族，行剧族无畏，剧族觉悟具足

若说法时，当愿众生德无尽变广，宣法药从社出时，当院众生深入佛志，涌出三界，若入水石，当院众生入一切志之三世等洗浴身体，当院众生，身心无够，内外光洁，胜属研读当院众生

为众法顾不惜生命，何况王位诚意聚落宫殿园林一切所有，给予种种难行苦行，乃至树下成大菩提是种种神，通起种种变化，现种种佛身处种种重会，或处一切诸大菩萨，重会到场，或处声，闻即辟之，佛众会到场，或处转轮圣王小王眷属

为众法顾不惜生命，何况王位诚意聚落宫殿园林一切所有，给予种种难行苦行，乃至树下成大菩提是种种神，通起种种变化，现种种佛身处种种重会，或处一切诸大菩萨，重会到场，或处声，闻即辟之，佛众会到场，或处转轮圣王小王眷属