本欲弃身离红尘

在红尘中走是生得无法逃避的选择，身处红尘之中，又如何不惹上陈辉又如何能不在其中旋转，不慢慢的变成红尘中的一粒更小的尘土，如是想，还是不要太多的拒绝这看似可怕，实则我们虚于不可离开的红尘俗世

你可曾知道，长大后你有了各种各样的贪欲，有了各种各样的看爱，离自己纯真本性的心越来越远，你自己迷失在了红尘万丈之中，你想直取的东西越来越多，和自己内在小孩的距离越来越远

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先弃其家，欲弃其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先治其志之志，在格物无高后，知之而后义成

虎之于明，明得于天下者，先治齐国欲治齐国者，先弃齐家欲弃齐家者先修齐身欲修齐身者，先证起行欲，证起行者先成，起义于成起义者先治起，直至之待格物物歌或直至后亦成立成后新政

番外篇通行本老子第十九章决胜气质名利百倍决胜弃义名副孝慈诀巧启离盗贼无有此三者以为文不足，故另有所属，渐速抱朴，少思寡欲。博书版决胜气质，名利百倍，绝人弃义，名副孝慈诀巧气力，盗贼无有

人生有三苦熬过便幸福生活本不苦苦的是欲望过多，身心本无累，累的是背负太多，再苦都要用今天的微笑把它已经涌成一段从容的记忆再累，都要用当下遗忘，穿越万道红尘，让心波澜不惊

圣人之为圣人，为以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天离而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必弃人欲而成天，离不去人欲。而曾天离，则必求去人与的存天立志方

不因环境所困，红尘闹事中也能安放自己的一张书桌，不为外物所动，乱花从中过片叶不沾身，拥有快乐的心情，就会远离痛苦，悲哀，保持内心的清净，就会摆脱欲望，烦恼的纠缠。只要将新的容量放大，点滴的痛苦与之相比，就如肉眼看不到的尘埃

古之于民，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先弃其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，自知在格物物格后自知而后应承

判断赤脚跟不离，无风不欲去，因或身为种植甘草父子，他们组织甘草父子，他们帮甘草二两只，父子二妹抛弃琵琶五铢二两，桂枝四两去皮上四味一十六升，煮取三升赤子，温敷一升日三服夫

那些嘴里面说看不红尘的人，所以里面说我要去出家，我要怎么样的人往往都是真的没看破红尘的人看不破，因为无法放下，因为在红尘当中，他体验到了太多的纠结，太多的痛苦，所以至于他的浑身当中找不到自己

道人乃从头一看，原来就是五彩补贴，唤醒入室门茫茫大事渺渺，真人斜入红尘，毕竟离合悲欢炎凉事态的一段故事，后面又有一首祭云无才可去补苍天网入红尘，若许年此一词仔细身前身后事，请谁继续做其传师后便是此时坠落之乡投胎之口

远离了初始的快乐，最重要的是早已远离了福星求道的根本，将寻到之心的智慧引申到自己红尘生活的时候，我们能得到更多，就如同在生活中一个人去刻意求心，安求幸福的时候却会远离幸福本身

然而，等到资本主义成熟之后，人们一把扯下这个紧箍咒，转身丢弃了培育他的宗教精神，就翻江倒海畅所欲为去了韦伯在书中不止一处提到我们现今身处的时代是一个彻底世俗化了的时代，金钱和欲望，物质和享乐充斥四周，富兰克林和歌德的那个文化繁荣的时代早已离我们远去了

整部红楼梦，除了离京叛道的贾宝玉，沉醉于诗情的林黛玉以及眼上安门不问城市的庙宇，又有谁可以脱离现实，不限名利，不受束缚。西居与凡城做着优雅的梦，只有宝玉黛玉，还有妙玉真的做到了身居红尘端然洒脱于世，端然真的做到了身居红尘，端然洒脱于世