本真归

第五章五个回归教育的本真，回归学习的本真，回归课堂的本真，回归知识的本真，回归学校的本真交易要回归常识，回归本真回归，简单，回归幸福，回归快乐，否则教育难以完成使命

回归本真仿佛就像孩子一样，我想要说的是，能够在人到中年之后再看尽世事的那些纷繁复杂之后，回归本真，绝对不是一个真正天真孩子般的状态，而是对很多的屈辱，很多的痛苦

我们曾称为此在之非本真状态的东西，现在通过对沉沦的阐释而获得了更细致的规定，但非本真或不是本真，绝不意味着真正不是仿佛此在随着这种存在样式就根本失论了。它的存在似的非本真状态书不是指不在世之类，他倒恰恰构成一种别具一格的在世

第三章此在的本真整体能在与时间性之为操心的存在论意义。第六十一节从对此在的本真整体存在的解说到对时间性的现象剖析这一进程的方法。步骤之草描我们已从生存论上筹划出了此在的一种本真的整体，能在这一现象的解释，把本真的向死存在展露为先行

梦想是你心灵的归属，灵魂的归属，梦想里的你才是最真实，最本真最通透，最真切的。你要把梦想紧紧地抓住。我说不仅要要找到我们的梦想，同时要捍卫我们的梦想，找到梦想的过程

回归课堂的本真课堂是掌握知识，培养能力，提升素养，开启智慧的足针地。有的课堂往往执着到了一样，掌握知识，而掌握知识也没有做好，也没有让你课堂也没有在课堂让孩子掌握知识，往往把知识的学习放到课下

以探究像死而在的个体的本真生活，文明本真的人，直面自己的有死性，不会以为不会自以为生命永无止境，而且人只有成人，生命是有限的，才会迫切的去对当自己当下的生活做出本真的决定

尽管累的情绪使人放弃本身的存在而逃避到沉沦者的日常生活中去，并在那里求得安宁。然而终究不能逃脱人生之大限死。而对本真的死的领会，或者说未死，能使人由非本真的存在通向本真的存在

面对回避情感的廉洁，我们便为他唱一首歌演一场戏观射他的身世与情，感成了他的传记或传奇，唤醒他的记忆，回归他的本真召唤，他的情感记忆也产生渴望与勇气，从而直面惨淡的人生

我们如果把前面讲的都忘了，甚至道德经话，你全忘了以后你就记住八个字，限速爆浦，少思寡欲，线索爆谱是一个意思，回归到你的本真的状态，少思寡欲，也是一个意思尽量的利他

这句话有的时候也时常提醒我们，每一个人在辛勤工作之余，要注意回归于生活，回归于我们生活的本真，回归于一餐，一饭回归于一茬，认认真真的吃着一餐一饭泡着一杯茶，这可能才是生活之本真

独处时可以思考，可以回归本真，可以使身心得到应有的调节。乐于独处的人在独处中观察，分析，思考，有了独到的见解和对生活有独特的领悟，能在忙碌的事物中把问题想得更深

老子欲教世人，厚德才是载物的基础，只有时刻守住根本不被后迁的贪欲妄酿，蒙蔽自己的本真，以守好自己的天性之德，不爱为天下教化世人恢复本性，从容应对万物归期根本达至永恒

这样既减轻了学校管理者的负担，又为学校提供更多的时间和精力去考虑制度配套，资金配套，活动，配套和课程配套球星回家了并不是坏事，因为家就是出发的地方，更是回归本真的地方

后来可以笛听天赖，感悟宇宙大生命，不可以言说难以名状的神秘本真，淳朴，自然和永恒借此反归，失去了的和谐，埋没了的节奏，重新获得生命的核心，乃得真自由，真解脱真生命