毕达哥拉斯

在这个非也毕达，哥拉斯是站在神秘主义方面的，虽然他的神秘主义具有一种特殊的理智性质，他认为他自己具有一种半神明的性质，而且似乎还曾说过既有人又有神，也还有像毕达哥拉斯

然而，毕达哥阿斯所指的却并不是完全没有意义的，他发现了数在音乐中的重要性，数学名词里的调和中，像与调和集数就仍然保存着毕达哥拉斯为音乐和数学之间所建立的那种联系

一派继续遵循毕达哥拉斯的神秘主义和戒律，另一派则致力于数学，天文学，医学等领域的研究，而通常把公元前三世纪到公元前一世纪流行于古罗马的毕达哥拉斯学派成为新毕达哥拉斯雪派

二，毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派就涉及毕达哥拉斯学派的奠基人的县城史料的数量而言，当我们将那些不确定的传输和晚初的猜测剔除掉，那么我们能够依赖的很可能熟识的材料是非常少的

这一点就增加了他的威望，并使他在神学方面，伦理学方面和哲学方面获得的一种在其他情况下所不能享有的成关于毕达哥拉斯之作为一个宗教的先知与作为一个纯粹的数学价值两方面

毕达哥拉斯学派认为，天体的运行秩序也是一种和谐，各个星球保持着和谐的距离，沿着各自的轨道以严格固定的速度运行，产生各种和谐的音调和旋律，即所谓诸天音乐或天体音乐

毕达哥拉斯定理证明，公元前五百五十年毕达哥拉斯定理是所有数学定理中使用频率最高的定理之一，运用独特的视觉方法去证明毕达哥拉斯定理，能够让我们获得最为直观的洞察力

这个教育似乎不是毕达哥老师学派哲学的构成成部分，而是毕达哥拉斯学派秘密的传统，很可能来源于更古老的厄尔普斯教教义传统，而跟毕达哥拉斯学派的哲学原则没有学理上的关系

这个学说被克克塞洛芬尼提及，后来被开俄斯的伊尔提及斐洛劳斯谈论，他亚里士多德把他描述为毕达哥拉斯学派的神话，而柏拉图关于死后灵魂状况的神话式描述肯定是从毕达哥拉斯学派那里转借来的

产生教育的作用毕达哥拉斯学派带有神秘主义色彩的客观，唯心主义和形式主义的美学思想，柏拉图普洛丁的新柏拉图主义以及文艺复兴时代专心钻研形式技巧的艺术家们都发生过深刻的影响

在早泄的时候的说法里，毕达哥拉斯学派的学说带有单纯和原始的特质，跟前苏格拉底哲学的总体倾向保持一致。而按照晚初的表述，他就变得跟柏拉图和亚里士多德的哲学一样未然赚款

毕达哥拉斯受印度佛教玄奥精神的影响，对数格外崇拜认为世界的本源既不是巴比伦人和埃及人说的水空气和土，也不是爱奥尼亚学派的阿纳克西曼德在此三元素基础上又加上火而形成的四大元素

毕达哥拉斯学派在这方面的探究方式跟其他学派相似，例如埃尼亚学派不难，迪斯把他们的客观出发点跟毕达哥拉斯学派的所谓主观的出发点对峙起来，贝洛拉斯说一切都要有数才能够被认识

然而，如果阿尔接塔是一位毕达哥拉斯派，他就不能够同时是年龄论的用户者，因为不仅不可能证明这个学所谓毕达哥拉斯学派所了解，而且亚里士多多的正眼，清楚的表明情况刚好相反

如果毕达哥拉斯学派的科学探究完完，全全诠释出于道德方面的秩序，那么它必定会将探究应用于各种伦理问题，并且产生出某种独立的伦理学体系，而不是将树将与数相关的形而上学的宇宙论