何必这样

他哭由他哭，并非人无情，而是既然无法驾驭这无常的规律，又何必幻生幻灭花发任他发花谢任他戏又何必此恨无穷梦魂，你逐阳花去替人修下莲龙又何必且高歌修素不知来岁牡丹时在相逢何处又何必惆怅空叫梦见懊恼多成酒杯，又何必伤春悲秋赶花莲人不如江纳三春看破桃红柳绿带如何把这韶华打灭，蜜纳清淡天河

我一个人揍你这样的八个要打孙子，你葛新一把枪卖了，是没有枪的，赶不过有枪的是派来派身上的枪，我一个人住你这样的八个老林都是弟兄，何必都是弟兄。吴翔子坐下才能你们是要命，还是要信大洋

何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过，一般人修道像五柳派将打通任都二脉转合车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动停轮是不赚了，绝对的宁静就是定

都有无奈的放弃岁月，别以自己的方式看人生，对人生别以别人的方式说自己学会放下原谅，珍惜错过的话，何必担心失落的情，何必想起再见的爱，何必回首一个离别就是无缘他将而过

他说美惠硕之交阴历月底到初三以前，日月何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过。一般人修道向五柳派讲打通人多二脉转河车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动的

有时候的君子有些有学问，等没有做的出分，好文章有些好好，有些文章做得好，有没有学问，只有懂杨兄一留人有学问，也有学问你的文学也好，学位也好，何必推辞，这样一定死不掉

在学生学习时，教师应当允许并鼓励他们用心，何必不仁，这种何必不仁，可以是一种误读。而这种误读恰恰是一种内涵的转换，是一种审美创造作者之用，心未必然，教师没有必要拘泥于作者的本意

人不能逃之于自身，至少要一边说话，一边看人，不要自顾自抒情演说，这样会动得自己不好收成。何必老子说多言数穷，一个穷自道出了话多之人的窘迫话越多越窘迫，合并自己逼自己

钟思雨深深惜一儿子孙珍珍惜我贩毒了一次，解释了一次之后一个场子的人，大家集体读成这样中思语深深喜一儿子孙珍珍喜，说明大家都提高了，都明白了了，我何必要把一两个小朋友亮起来

既然如此，又何必奢求太多，为欲望减负，将奢求放飞，这样才能活得更闲事悠然，多一份舒畅，少一份焦虑，多一份真实，少一份虚假，多一份快乐，少一份悲苦，这理应是人生的碎谱

此而后名孔子何必学之爱，约一圈一云转子案经之段如书是某君法某国若不明其子孔一男的先生园艺圈子言孔玉石香颜是如智者为德，圣人所经之意，如书是君及死君，便是最何必更问其死君只想争马，导致天子说书法国其法国便是何必更问其法国之强盛人数六经此事要正人心，只是要春天里去

既曰归至何又怀至格巨无两为双关为双指。鲁道有当子雍之妻子拥止既曰拥止，何又从此益麻，如之何益，麻如之，何纵其母，横纵其母，其如之，何取其如，何必取其如之，何必告父母

为得圣人作精之镱，儒书弑君即是君，便是罪，何必出，更问起弑君之想，征伐出当自天子出疏法国及法国便是罪，何必更问其法国之行，圣人数六经，只需要正人心，只是要存天理

吴元旦说着拱手一鞠躬，希望能够说服伟力，魏丽却不买这个面子，连越发拉长了不满的嚷嚷乌燕丹大人何必这样迂腐，你也不四处打听，现在哪家蛇代行做生意，不是睁一只眼闭一只眼的

一听到贾宝玉竟然背后这样说，自己就受到了很强烈的心灵震动，他就产生了四种感情，惊喜悲叹。他洗的是贾宝玉，果然是个知己，惊的是贾宝玉居然不必嫌疑背后夸我看的是我们知己又何必有金玉之说