何必自我否定

他哭由他哭，并非人无情，而是既然无法驾驭这无常的规律，又何必幻生幻灭花发任他发花谢任他戏又何必此恨无穷梦魂，你逐阳花去替人修下莲龙又何必且高歌修素不知来岁牡丹时在相逢何处又何必惆怅空叫梦见懊恼多成酒杯，又何必伤春悲秋赶花莲人不如江纳三春看破桃红柳绿带如何把这韶华打灭，蜜纳清淡天河

你又何必惊扰安静，享受这一瞬间的甜美，宁静，何必惊扰美丽草木有本心，何求美，人者万物皆有本心，而本色最美懂得的人一定不会去惊扰，这可以转瞬即逝的，可保存心间的美丽

何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过，一般人修道像五柳派将打通任都二脉转合车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动停轮是不赚了，绝对的宁静就是定

都有无奈的放弃岁月，别以自己的方式看人生，对人生别以别人的方式说自己学会放下原谅，珍惜错过的话，何必担心失落的情，何必想起再见的爱，何必回首一个离别就是无缘他将而过

他说美惠硕之交阴历月底到初三以前，日月何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过。一般人修道向五柳派讲打通人多二脉转河车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动的

在学生学习时，教师应当允许并鼓励他们用心，何必不仁，这种何必不仁，可以是一种误读。而这种误读恰恰是一种内涵的转换，是一种审美创造作者之用，心未必然，教师没有必要拘泥于作者的本意

我肯定做不好，那开始的时候，我没有给他任何实质性的一些建议，是从帮助他改变自我，认知医生信心开始为他的自我否定和自我设限太严重突破的话，很难去做好个人的品牌联网

既曰归至何又怀至格巨无两为双关为双指。鲁道有当子雍之妻子拥止既曰拥止，何又从此益麻，如之何益，麻如之，何纵其母，横纵其母，其如之，何取其如，何必取其如之，何必告父母

此而后名孔子何必学之爱，约一圈一云转子案经之段如书是某君法某国若不明其子孔一男的先生园艺圈子言孔玉石香颜是如智者为德，圣人所经之意，如书是君及死君，便是最何必更问其死君只想争马，导致天子说书法国其法国便是何必更问其法国之强盛人数六经此事要正人心，只是要春天里去

为得圣人作精之镱，儒书弑君即是君，便是罪，何必出，更问起弑君之想，征伐出当自天子出疏法国及法国便是罪，何必更问其法国之行，圣人数六经，只需要正人心，只是要存天理

必学不知于外求，但当反观内心以为物则正心诚意，私自议和不尽之，有何必与入门之际便困，何必与入门之际，以便困以格物一段功夫也不必学，不知于外求，但当反观类型以为物

你的同班同学照样会有一大批孩子遇到困难就退缩，遇到困难就逃避，遇到困难就自我否定自我怀疑，遇到困难就心生焦虑和恐惧，遇到困难，焦虑和恐惧的情绪，就干掉了他的信念

管理大庙的人还是按照每个月杀一只羊，不管你来不来记羊还是罩沙不误，只更说反正都不记了，何必伤痒嘞，都何惜，反正国君又不来记记了，何必白白的山羊内容没有了徒有形式

相言世辱之说，未得圣人作经之意，如书世君继世君辩事罪，何必更问其世君之降征伐当自天子出书法国继法国便是罪，何必更问其法国之降圣人数六经只是要正人心，只是要存天理去人语

如书是君，既是君，便是罪，何必更闻其是君之祥，征伐当自天子初书法国即法国辨识罪，何必更闻其法国之降圣人数六经，只是要正人心，只是要存天力，去人欲存天理，去人欲之事，则常言之